Jordens tid Poklov / ortodoxi.ru

Dagarna i det stora inlägget, tiden är speciell. Och om vi inte är lata med dessa sju veckor, kommer vi att försöka besöka templet regelbundet - vi kommer att ta reda på mycket, du kommer att känna dig mer djupare än tidigare, vår permanenta guide i denna värld i denna värld kommer att berätta, associeringen av Saratov Spiritual Seminary, Alexey Cashkin, kommer att berätta många.

-Akeksay Sergeevich, låt oss börja med schemat - och från den första veckan i det stora inlägget. Varför plötsligt morgon på morgonen? Alltid efter allt, efter kvällen.

-Veckor (vardagar) dagar av den stora posten av den dagliga servicen av den dagliga cirkeln utförs av speciella led. Detta beror delvis på det faktum att den gudomliga liturgiens första hälften inte utförs, delvis med det faktum att den stora byn som utförs på kvällarna, den stora byn med Canon of St. Andrei Crystsky - tjänsten är kontinuerlig och självförsörjande. På den första veckan, från måndag till fredag, börjar morgonen på morgonen, då den första timmen läses, då den tredje, sjätte och nionde klockan, pictoriellt (vi minns: bönen, som görs när det inte finns någon liturgi, som Det är avbildar det) och kväll. Och sedan, under andra veckor av det stora inlägget, förändras sekvensen av tjänster: på kvällarna, den stora byn, morgonen och den första timmen, och på morgonen - en bra klocka, pictorial och kväll.

-Varför i veckorna (veckovisa) dagar av posten är inte gjord av liturgi?

"Det här är en gammal praxis, den är kopplad till det faktum att liturgi, eukaristin är en fest, det här är en glädje, och dagarna i det stora inlägget, särskilt Saddisdagens dagar - det här är ånger, sorgen i Fallen man om synder: All dyrkan av Saddis-dagar har en upprepad karaktär. Dessutom är eukaristin en gudomlig måltid, och i de första kristna dagarna var det också kopplat till tejpen för det vanliga, ganska jordiska. Och på sista dagen är bara middag beroende av den monastiska stadgan, tills kvällen avbryts måltiden. Därför avbryts liturgi. Det enda undantaget är de begränsade gåvorna på onsdag och fredag, när invigningen (nöjen av bröd och vin i köttet och HERRENS blod) inte händer, men folk uppkommer av de heliga gåvorna, som invigdes tidigare på Full liturgi (mer på liturgi av de betalda gåvorna vi kommer att fokusera på följande konversation).

- Berätta för mig, tack, om en stor gudomlig tjänst som vår uppmärksamhet omedelbart överklagar.

- Ett betydande tecken på en stor gudomlig tjänst sjunger på morgonen "Alliluia" istället för "Herrens Gud och vifta till oss ..."; I stadgan kallas även dessa tjänster "tjänster med Allylujia". Men i praktiken kan den mest märkbara funktionen kallas kommissionen om många bågar. I slutet av varje gudomlig service utförs jordbågar med St. Ephraims bön: "Herre och Vladykos mage av min, ande av ledighet, förtvivlad, kärlek och fester är inte borta ...". Men det här är inte den enda bönen, åtföljd av markbundna bågar. Med bågar, spåren av varje timme, utförs bönsdikten i den stora byn. På morgonen är jordiska bågar gjorda för att utföra under sången "ärlig ...". Förutom jordiska bågar föreskrevs ett stort antal bälten - på varje trisbit, "värdig".

-Vad är det en bra virvel? Varför är det begått idag?

- Höj byn utförs, förutom de saddaste dagarna i det stora inlägget, bara i sammansättningen av Vigil Vigil av Kristi och Epiphany. I jämförelse med den lilla byn är den stora byn mer högtidlig dyrkan (när tröjan för semestern är gjort på EVE), samtidigt som det är längre och underdanig i innehåll. Hans förbundande i goda dagar talar om den speciella betydelsen av dessa dagar för en ortodox kristen. Village respektive namnet är det som utförs på kvällen, det vill säga efter middagen. En högtidlig chant av den stora byn inkluderar en högtidlig chant "med oss ​​Gud, intelligens, språk och rektifikation." Det övervägande innehållet i hans psalmer och böner upprepas emellertid. Detta manifesteras också i innehållet av psalmerna av den första delen (4, 6, 12, 24, 30, 90), och speciellt i den andra delen, som läser 10, 101 Psalm och Manassey bönen, kungen av judiska : "Herre till den allsmäktige, Guds far till oss, Abraham och Isaakov, och Jaclog ..." Då ånger troparies "glädje oss, herre, trevliga oss ...". I den första delen och bönen i den tredje delen av visionen begärs välsignelsen för natten.

-Och vilka evenemang kommer du att gå igenom en bra söndag?

"Varje söndag i det stora inlägget är ditt minne - trots allt, varje saddimian bär ett visst namn och har sin mening. Den första fem uppståndelsen av posten är gjord av Liturgi Vasily Great - som en särskilt högtidlig, utförd sällan, enligt speciella fall. På den passionerade sadmice kommer hon att utföras två gånger - den stora torsdagen och den stora lördagen. Och det faktum att det är den här liturgi som utförs i de första söndagarna i det stora inlägget, talar om deras mening för en ortodox kristen.

- Hyvlapp Vi väntar på ovanliga tjänster, med dem de tullar som kom till oss från de tidiga kristna eraserna är anslutna: berätta om det.

- Presentationen av den stora postens sabbat är minnet av den heliga Feodor of Tyron. Som det är känt uppträdde den Helige Martyr Feodor efter sin död, i Juliska Apostates era, i den sömniga visionen om Konstantinople ärkebiskopsutbildning och varnade honom att alla ätbara, som såldes på den lokala marknaden sprinklade av informativt blod. Kristna köpte inte produkter på marknaden och matade på ett kokt vete: härifrån - skräddarsy är helgat på denna dag.

På den första söndagen i det stora inlägget begår vi firandet av ortodoxi. Vi kommer att påminna om ursprunget till det här minnet, den här firandet. I 730 förbjöd den bysantinska kejsaren Lion III ISAVR de heliga ikonernas ära - det var den tillfälliga segern för ikonoorets rörelse, som sågs i vördnad av avgudade bilder. Och endast i 843 under kejsarpressarens regensitet i patriarkmetoden var ikonobokationen slutligen övervunnen och förkastade för alltid kyrkan. Samtidigt fastställdes hakan genom deklarationen av det eviga minnet till alla dammsugare av ortodoxi och anathematisering av kättare.

- Är det gjort i kyrkan och idag?

-In söndag efter den gudomliga liturgin finns det en speciell pickeruppföljning - rangen av ortodoxifesten; Anathema, aposteln, evangeliet (troparies, prokimen, aposteln, evangeliet) läggs till elementen i konventionell bön (rör, prokimen, aposteln, evangeliet (men det är bara för biskop wob), det "eviga minnet" av den heliga, som bevarade renheten av ortodoxi och multi-nethe.

- Men den tredje söndagen i det stora inlägget kom hit: en analog i mitten av korsets templ ...

-Clto Clone Week - Den enda, vars minne är inte begränsat till söndag eftermiddagen, men sträcker sig till nästa, fjärde vecka i det stora inlägget. Från söndagar på fredag ​​ligger ett kors i mitten av templet på en analog, och bara på fredag ​​utförs den sista dyrkan av korset, och de bärs bort i altaret. Denna tradition har också gamla rötter: i byzantium, det fanns en fest av överföring av partiklarna i den heliga drev - Herrens kors - från Apamei till Konstantinopel. Nu är denna semester bortglömd, men veckan var ett tvärplan, och hon fick en ny mening: den fjärde veckan är mitten av posten, miljön är hans brudar, vi är trötta på det här svåra sättet och korset Tjänsten, minnet av Godpie behövs för att stärka våra andliga styrkor och inspirera oss.

-Vi närmare den femte veckan av posten: Vi väntar på ett möte med den stora rörliga ångeren ...

- ... och sedan med den mest heliga jungfruen. Den femte veckan har vi ytterligare två speciella dagar med en helt unik tillbedjan. Torsdag femte veckor - Service av den stora kanonen och lördag - Akathists tjänst. På torsdagen är Kratorky Andrei Cretan Canon, som läste i delar på den första saddemice av det stora inlägget, helt och hållet, och läsning av Maria Egyptens liv läggs till det - som ett exempel på alla, fullständiga ånger.

Varför exakt på torsdagen den femte veckan läses av den stora kanonen? Cirka det 7: e århundradet på denna dag gjordes för att komma ihåg en av de hemska jordbävningarna, som hände en gång i Byzantium. Och i slutet av VIII-talet hände en jordbävning, men nunnorna läste den stora kanonen, och fegen stannade. Därefter började Canon läsa exakt när Guds vrede kom ihåg, en jordbävning - på torsdag, den femte veckan i det stora inlägget. Och den här dagen blev en dag med en stygg ångest.

Lördag av Akathist, eller minnet av den välsignade jungfru, - den dag då Jungfru Maria Akathist, som uppstod om VI-talet; Förmodligen skrev Rev. Roman Sladkopevets sin grund och tillade sedan överklagandena "glädjas". Akathisten ägnade initialt till den välsignade Jungfru Maria, och det var i denna semester, sedan (x-xii-talet) han säkrade bakom den femte lördagen i det stora inlägget. Således kommer vi ihåg händelserna i Annunciationen två gånger för det här inlägget.

- Proponent, Waife Week eller verbal ...

- Sedmian - speciell. I chantsna av hennes vardagliga dagar finns det minne om två helgdagar, som följer efter varandra: lördag - uppståndelsen av Lazarus och söndag - Herrens ingång i Jerusalem. Veckodagar i den muntliga veckan är en slags förbehandling: Vi förväntar oss lördag och söndagsdagar. Och med Lazareva börjar Sedmian minnet av Kristi sista dagar. När allt kommer omkring är Lazarus uppståndelse försäkran om vår framtida uppståndelse av Herren själv och den allmänna uppståndelsen. Slutligen är ingången till Jerusalem processionen av det till den "fria passionen", frivilligt lidande.

Foto av Julia Rakina Tidningen "Ortodox Vera" nr 4 (528) Marina biryukova

Om bra timeri.

Har kommit ihåg Zaschikovo Apostolic: Inverterade krafter (1 salt. 5, 18) och imitera Raspororok Davids tillvägagångssätt, för all rost av tvätten med sina tårar (Ps 8, 7), avundsjuk på bönen - de gamla delarna, i slutet av Kväll den ryska i templet, var inte annorlunda fortfarande hemlagad tilldelningsbön. I det här fallet kan de vanliga fötterna ses i början av kyrkans träd. Vid en sådan början indikerar Trehierii att den anpassade, enligt vilken den utfördes av hämmarens bostad, utfördes av varje INOK och Kellyi [1]. Från Kelliy och Skitov passerade denna fromma ordinance snart i kyrkans allmänna konsekvent och det fångades av vestionen, det introducerades till kyrkans stadga och idag är en av de dagliga ryska EI. I den ortodoxa kyrkans ortodoxa kyrka är två träd stora och små [2]. Den stora tremieren, som kommer att vara en stav, i den ortodoxa kyrkan åstadkommes i alla SV. Förenta staterna, för att utesluta sabbat och uppståndelse, och även för evigt den stora semestern av Kristi och Epiphanys födelsedag [3]. Dessutom leder kyrkans stadga att begå en stor hare och i två inlägg av posten: Herry jul och semestern av SVV. Apostlarna Peter och Paulus, i dagarna, när Guds Herre önskar Alleluia (Tipikon Poking den 14 november).

I allmänhet präglade karaktären av en bra service - krossen och umenese kayuchagosya Christianin av Herren. Av denna gemensamma karaktär av den höga själv själv-själv-ledsen fångst och den stora timer; Bara i mig är denna sorgsenhet vår Som en bost Det uttrycks, motsvarande dag på dagen är fortfarande stark: här samlas den på psalmerna och bönerna, plenni och troparies, som, på den kommande natten, kan producera och behålla i hjärtat av hans mest gorky gråta om Grohah. Men detta gråt tillåter inte att denna kyrka går till skrik av desperation, i klick av hopplöshet. Tre belöningar, för vilka den stora Vastyeriy är uppdelad, i en momentous påminner oss om den mest heliga treenigheten, vilket ger oss världen och serenecting andlig, tjänar hur de steg som driver en helig kyrka från sorgen och gråter till fred och fridfullhet, Och leder det att vi kommer att bli deprimerade, hur gråt och ridd blir mindre och mindre, hur världen och den graciösa tysta bolen och bolen är vattnade i våra själar, Docol, Slutligen, den fridfulla själen, våra fördelar Föreningen och förfarandet av himlens drottning och, som en bebis, på grödan av moderen med att fokusera henne. Endast det finns redan en kallelse av själen med sin kristenin, det tänker också på att Snѣ Tѣlesnogo frågade honom själv från Herren.

Den första ångeren av Velikago Timeryya består av 6 Psalmov (4, 6, 12, 24, 30, 90), får delas till Khivnoye Khristianine, som inte är utan förvirring och rädsla för orsakerna till hans spår. Bilden av döden bärs av ögonen på honom för att säga att den kommer till honom sova, som, genom spänningen av magen och döden, lätt kan vända sig till honom i en dröm. Kallas den andra sidan, kan inte få det och fiendens get, den tråkiga natten för frestelsen, för uppkomsten av nattdrömmar och föra det genom det i rädslan och unynia. I detta tillstånd av Kristus drar han till Gud - en enhetlig assistent till mildheten och mildrar honom för att ge honom fredlig och fridfull sömnig, för att skydda honom från norr om fienden, för att upplysa ögonen på hans två dagsljus och avslöja honom hjälpa till sophoustey. Gud, för att hjälpa mina vingar, herre, hjälp mi svett - Börjar Kristi bön för hjälp. Jag klättrade resten av profeten David David David. Vi Molim Gentlemen, men inte Yarostіyu, det är relevant för oss, men ja det är SOOOOED av den stora för den stora mjölkheten, för vår extrema svaghet, Gorky Sears skull om vårt parlament. Alla fiender, Yako multiplicerade och hatar sig, den orättade hasseln ...), för vårt försvars skull på hans oupphörliga barmhärtighet, som vi uttrycker i Psalms (24, 30, 90), särskilt i Pѣsni: Visas av Gud, intelligensspråk [fyra]. Jag tackar och Slavomloviam för Herren för Mimoshdshiy-dagen, vi ansluter PST, ja, det ger oss ett, Premiece, kväll, någonsin norrut mästare och bälte Dag prel ...); Och veta att dagen inte är sovp. Minus, och det är fortfarande natten, smälter i mörkret i hans frestelse och fara, tre gånger Molim of the den mest heliga treenigheten att ge oss den kommande "kvällen i sommarmästerskapen, Idleness och nonsense ", och för förstärkning av sin bön vädjar vi till framställningen mycket kvarvarande DVS i Mariy och Sichniy, som bifogar samma skäl av orsakerna till orsakerna till den anledningen." Jaco är att bygga en kväll Och morgon, ja, det kommer att finna döden, förenar oss i Uppitani. " Enligt styrkan [5] av spåren (i avel och onsdag är det speciellt innehållet, utmärkt från tisdag och torsdag), som uttrycker - att själens utestående tillstånd bland "icke-satizhnaya osynliga fiender", då bilden av Strashnago för Guds domstol, Guds domstol, hon var kära, "Ibland hamnar ibland en grenit", slutar trädens första kant med tacksam till St. St. Vasilyya Velikago: Herre, jag väntar, blev av med oss ​​från alla sq.lѣli som flyger i dagar ....

Om Kischiyiyi Christianine inte var som den av Herrens skyldiga i hans skuld och hela svårighetsgraden av fattigdoms andlighet, om hans fiender inte var så många och fetstilar, somnade han till en lugn och fridfull. Men det är inte hans sorg, inte sådana fiender. BURNING SORNE Hans budbärare kommer inte snart och inte lätt dämpas. Han ser ut som en Iznes och Izaznagnago krigare: Major berör hans Ranam och Yazvam, drar nu moans och skrik. Och mellan Tѣm vet han, som en ond och en hitr fiende av vår saveni, som är särskilt ofta och starkt ökad av KE till oss, även under natten och vår sömn. Och här är Christianine inte stängd av ögonen på hans post Pervago Relapiece Timeria. Att se igen ungefär ke SEMO-fiender, känna en ny tidvatten av andlig sorg, Kristus är omedelbart pricibeled till intäktsbönen och ber om Herren Prenovaya SEM. Den andra ångeren av Velikago Valyadija var adorganiserad av Kyaniya Christianin, hon önskar runt subakyani för att förena Gud och ugglan, först för att förena sin egen: allt var förvandlats till bönens ånger och reserverade. Och först och främst hör Psalm (50th) King David, Segrѣshivsago och den rown-verkar leverantören. Uppladdningen av David verkar vara otillräcklig: hans själ hotade tårar och reed; Och här häller han ledsen hans predomains i Herren i en vän djupt monterad psalm "eller i" Prayer Journaling, blir lite. " Slutligen, den upprepade bönen av Manasi, Tsar IUDJESKAGO, läser, skynda på mörkret i malet av märkena. Se för sy se bönbön, Fader vår , Troparies [6] och slutlig bön ( Vladyko gud far längs ) Det är imbued med samma känsla av Pankiya och Crushenia i Grah.

I kammaren i byn Lynnago Relapiece tremidiska [7] berömmer kyrkan igen om det givna att brådskande och trampning mot fiender, som söker våra själar när vi njuter av sömn; Molyany uttrycks i Psalms 69 och 142. Slavostlovits kyrka Gud "Perfekt för hans ära" [8] och mildrar honom, som Herren för krafterna, i de kommande nattarna inesäkringar. Liten bön till Lord i Christ Blindini och Heliga änglar, som bidrar till SIM ( Annat hela tiden ), Det föregås, både och i två andra delar av vortelyen, en fyra-timmars refrenter av en kort bön: "Herre, Pomemui." Orsaken och TSL är så förstärkt av Molynia Blaz. Simeon Solunskiy förklarar detta: "Herre, vi pratar i samskrivningen av vår hela livsstil i vårt liv och tar med Gud som ett offer som går ut i våra dagar och timmar Gud."

Att ha lögner med två böner, från vilka den första tillskrivna pre. Efrem Sirina ( Ickeable, Eronaced) Vi vädjar till bönsfrekvensen av det välsignade på grund av Mariy och tack, som Kristi huvudsakliga förbindelse, för att skydda oss under hela livet och i den timmes timme, och i den andra bönen som tillskrivs inak Antiokhu ( Och ge oss, vladyko ), vi murerar till Herre till Lord Kristus att ge oss en dröm till den kommande fred och själarna, för att bevara från alla Southwasha och ordna en kraftfull för Vosnoschetago Slavostloy. UNININENT RITUAL ENDAST OF THE PRIALTLY AV GOLDUREN: Böner före. Іnnikia ( Upundable min far ) Hela kyrkan är samfälld, och prästen från Heria Veleglasno Molite är garantin för våra sparade, herrar, för Kristus, för förtroende och böns heliga, "väl läsa slavens bön till hans" Genom att begå en bön, böjde prästen till marken med buljong och ödmjukt bad att förlåta honom Segreѣsenia; I sin tur och broderia frågar samma sak efter sin progressian och välsignade. Detta är en rite, den dualiteten av hans inspirerande var och en av det epostoliska tecknet: Solen kan inte gå till framstegen (Efesos 4, 26), bidrar till utrotning av hjärtan till den första brozen av missnöje och osannolikt med grann och vattenvård Guds värld (Phil 4, 7) i hjärtans hjärtan. Detta inspirerar oss huvudsakligen en kyrka, som den största känslan av Guds välbefinnande, vår bön och rådets lugn, så krävs för fredlig sömn. I varför hon beter sig att helga och själva uppkomsten av templet med en bön för "hatade och förolämpade oss".

Innehållet i de dagliga tjänsterna bestäms inte bara för att anpassa tiden för tiden på dagen, där han är engagerad, men också av de heliga händelserna i östra Guds husbyggnad om de räddade människorna, vars väl är ansluten av dessa tjänster. Det måste också berättas relativt och vulture, som en av de avslappnade tjänsterna. I serviceman säger att det säger att "är, handel och SNA, kommer att trycka på böner, utan utan detta: Vilken obligatorisk själ av smaklig A, Gudsgås, i helvete gemenskap , Kraft Prince Darkness Locks så konungariket pl'ni och själarna från hela Tamo-rättfärdig till blekningen av hans frihet, uppförd, och till och med till hans provelavnago, även före hans Preslavnago . Tack vare honom för alla mottagare, som Savitsy och Life-Giving sitt offer, en mans mänskliga kappa, med flitigt be och hans hela Sgrian tѣh för att clearing, från en bit av mjöl för att lindra honom, och hans kungar kommer uppmuntras. Mest Guds moder, en rapporterad av Passion och döden av Sonens son , och Siya i såren av de kondolent flitigt be, igelkottar i Lytiyi SEK Sadovyu och Kohm Votyuner med hjälp av livet, och på dagen för resultatet av den utestående, själen av hela diversykiy naval , Croskim Hans antagande att ha blivit av med sin son av sin son . All pojke Yako Mati i sin sons sugna rost kan vara så snart som möjligt "(riven Otkusti).

Enligt dessa oktomineringar, böner och prests och prests. Således, i den första delen av Velikago Valasteriya, bland annat, är Psalms, i vilken den uttrycks i Herren till Herren, som tvekar att lyssna på landmärken, utförs av Frälsaren av Frälsaren, när han Gjorde Frälsaren till Gud när han förrådde Frälsaren: "I Rutz" ditt erbjudande min ande "(Ps 30, 6). I den tredje delen av att ha, i Psalm ", utfärda min WAN" (Ps 69), säger: "Låt dem glädja och argumentera om Tess Wsya, Gud, Gud; Och ja jag kommer att verifiera det: Ja, Herren Lovyabi salvive kommer att bli upphöjd. " Och i Psalm: "Herre, jag kommer att höra min bön" (Ps 142) Jag hör: "Yako driver fiendens själ, smirl är att äta min mage, jag planterade mig där är en mörkare yako. Ditt namn för din skull, Herre, Ghives mig, godkännande av din rädsla för själen min själ. " Hej innehåller som indikerat att Herren, konjunktion i helvete, byggde dungeon av huvudets själar av rättfärdiga. I Canon är de heliga referenserna förhärliga och upphöjda om Gud, letar efter en Gud, som Herren återupplivade, och själarna av vilka de förekommande ledlöst åberopades i sorg [9].

"Guide för landsbygdsherdar." 1898. T 1. 1. Nr 12. s. 265-273.

[1] före. Kass. av psalmov; Dessa ord är prep. Cass_ana berättas för oss om det ryska namnet.

[2] Små havieter Det finns en redundans av Velikago: i Malomy Vihromi Nѣt nästan två delar belägna i Veliky. I en gammal ljuvrogena böcker kallas böckerna den stora, och NIGD tilldelas inte av Nazvіia Malaga, tidningskiosken på våra liturgiska böcker, det visar sig vara funnit att den antika kyrkan inte dansade ledaren på stor och små.

[3] I fallet med fallet slutar de stora histière den slaviska slaviska; Böner lämnas för att sova, för i slutet av detta fortsätter den kraftfulla Bdѣni.

[4] Från detta pѣsni: Mata oss (Μεθἡμων ὁ θεός) Den mest ledningen kallas Meѳimon, Neuimon .

[5] På Vastii finns en trapper av semestern på BDѣNII.

[6] På gulten är det existerande på bdѣni, det är en tropar, familjen Kondak.

[7] Den tredje avlägsnandet av Velikago Valastadiya faktiskt och gör av sig en liten hare. Endast på Malomy Vihromii förenar den första delen av Velikago Valyadiya - fartygets symbol, och från den andra delen - femtioms psalm.

[8] Enligt URB serveras Slavostlovia av Canon, där de heliga frågas. Den stora Canon, är i övrigt, inte i den tredje delen av att ha, och i början av gärningen, eftersom storheten förberedde och sätter själen till intäkten Molynia, som avgjorde och tveka.

[9] Affisch till den studerade kyrkan i charterproten. K. T. Nikolskago, Ed, 3: e. SPB. 1874, s. 253, 258.

Utskriftsversion

Om ortodox tillbedjan

By

För översättning från den grekiska, är byn en tjänst efter middagen.

Vi ber om välsignelser på den kommande natten. Sova Det finns ett urval av död, och tjänsten innan sängen påminner om det.

I byns bön frågar vi Herren så att han gör det till en god natt utan skada från onda andar. Village är två arter: liten och bra. Stor by Den stora byn tjänar på de saddemiska dagarna i det stora inlägget, liksom i sammansättningen av den nationella helgdagarna av Kristi födelse, Herrens epiphany och den välsignade Jungfru Maria. Består av en stor virvel av tre delar. Första delen Börjar läsa sex psalmer: 4,6,12,24,30 och 90: e.

De uttrycker tack vare Gud för den senaste dagen och hoppas på Herren, att han beviljar fredlig sömn i den kommande natten.

En varm bön till Herren är galen så att han förlåt, räddade själen, inte följde människans död till

Herren lärde sig att leva rättvist.

Efter att ha läst de sex psalmerna, är chanten "med oss ​​Gud, lust, språk och en svängande, Yako Gud med oss." Då gör läsaren dunkar från profeten Jesajas bok, efter var och en av som Chorus "Yako är med oss ​​Gud." Och slutligen

Återigen upprepar helt "Gud ..."
Då vägarna till ära av den välsignade treenigheten: "Prel, tack, Herre, frågar jag om en ny

By

Syndfoder, spara och rädda mig. Dag Prel, Slott, Vladyko, kvällen ber jag om en nybörjare till ytterligheten i den andra, Dese och rädda mig.

Dagen Prel, Pesnovloville, de heliga, kvällen ber jag om en ny, njut, Frälsare och rädda mig "och

"Sömnig natur av Kheruvimskoe Spleant Songs of the Salovarious ..."

En symbol för tro läses.

Därefter följs korta böner med bågar (i posten - med jordavstånd) till de mest heliga theotokosna och till alla de heliga.

Prästen läser "mest heliga vladychitsa, jungfru, moths om oss, syndare," Kören upprepar denna bön och förlitar sig. Då samma

Bilden är uttalad böner för de heliga.

Läs vidare Tris och gå längs dagen. Vissa spår är tilldelade måndag och onsdag,

Andra - för tisdag och torsdag, andra - för kvällen fredag. På de virvlar som händer på semestern för semestern av Kristi födelse, Epiphany och Annunciation,

Det finns en fjäder av semestern. På de virvlar som serverar det stora inlägget under helgdagarna av de heliga av de heliga (när den regniga morgonen) serveras) eller

Vi ber om välsignelser på den kommande natten. Sova Det finns ett urval av död, och tjänsten innan sängen påminner om det.

Temple Saints - Tropear of Pradnika, "ära och nu" - Jungfru söndagar på tripliers kapitel.

Då är den fyrtio tiden benägen för bönen "Lord, Pomemui", den mest heliga Virgin "Corporate Cherub ...",

"Vårens böns böner ..." och den bön där bönerna i den första delen av byn sammanfattas:

"Herre, Herre, blev av med oss ​​från alla pilar, som flyger i dagarna, rädda oss från alla saker, i mörkret av övergående ..."

Andra delen

Stor by - omvändelse. Hon börjar med psalmer:

Den 50: e och 101: e och böner av Manassey, Tsar Judaistan: "Herre, Allsmäktig, Guds far ...".

Då svänger spårens ånger: "Merry US, Lord, trevligt oss ..."

De uttrycker tack vare Gud för den senaste dagen och hoppas på Herren, att han beviljar fredlig sömn i den kommande natten.

På de virvelister som händer på semestern för helgdagarna av Kristi födelse, Epiphany och Annunciation eller på templets helgdagar,

Den stora festivalen hände på sademiska dagarna, semestern serveras här.

Då är den fyrtio tiden uttalad bön "Lord, Pomemui", "Högre Cherub ...",

"Vackenas heliga böner ..." och bönen, som avslutar den andra delen av byn, där vi ber om förlåtelse och frälsning:

"Vladyko gud far alsmäktig ..."

Den tredje delen

Mer högtidlig, det består huvudsakligen av Guds gloriousness och Guds heliga aspare.

Добавить комментарий