Jordens tid Poklov / ortodoksy.ru

Dagene til det store innlegget, tiden er spesiell. Og hvis vi ikke er lat til disse syv ukene, vil vi prøve å besøke templet regelmessig - vi vil finne ut mye, du vil føle deg dypere enn før, vil vår faste guide i denne verden i denne verden fortelle, tilknyttet seg Saratov åndelig seminar, Alexey Cashkin, vil fortelle mange.

-Aleksay Sergeevich, la oss starte med timeplanen - og fra den første uken i det store innlegget. Hvorfor plutselig morgen om morgenen? Alltid tross alt, etter kvelden.

-Det ukene (hverdager) dager med det store posten i den guddommelige tjenesten i den daglige sirkelen utføres av spesielle rangeringer. Dette skyldes delvis det faktum at i første halvdel av dagen er den guddommelige liturgi ikke utført, delvis med det faktum at den store landsbyen utførte om kvelden, den store landsbyen med Canon St. Andrei Crytsky - tjenesten er kontinuerlig og selvforsynt. På den første uken, fra mandag til fredag, begynner morgenen om morgenen, da den første timen leses, så den tredje, sjette og niende klokken, pictorial (vi husker: bønnen, som er gjort når det ikke er noen liturgi, som Det skildrer det) og kvelden. Og så, i andre uker i det store innlegget, endrer sekvensen av tjenester: om kveldene, den store landsbyen, morgenen og den første timen, og om morgenen - en god klokke, billed og kveld.

-Hva i ukene (ukentlig) dager i stolpen er ikke laget av liturgi?

"Dette er en gammel praksis, det er knyttet til det faktum at liturgi, eukaristien er en feiring, dette er en glede, og dagene til det store innlegget, spesielt dagene til Saddis - dette er omvendelse, sorg på Falt mann om synder: All tilbedelse av Saddis dager har en gjentatt karakter. I tillegg er eukaristien et guddommelig måltid, og i dagene til de første kristne var det også forbundet med båndet for det vanlige, ganske jordiske. Og på siste dag, er bare middag avhengig av den monastiske charteret, til kvelden blir måltidet avbrutt. Derfor er liturgi kansellert. Det eneste unntaket er de begrensede gaver som er gjort på onsdag og fredag, da innvielsen (glede av brød og vin i kjødet og Herrens blod ikke skjer, men folk blir påminnet av de hellige gaver, innviet tidligere på Full liturggi (mer på liturgi av de betalte gaver vi vil fokusere i følgende samtale).

- Fortell meg, vær så snill, om særegenheter av en stor guddommelig tjeneste som vår oppmerksomhet umiddelbart appellerer.

- Et betydelig tegn på en stor guddommelig tjeneste synger om morgenen "Alliluia" i stedet for "Herrens Guds Gud og vinker til oss ..."; I charteret kalles selv disse tjenestene selv "tjenester med Allylujia". Men i praksis kan den mest merkbare funksjonen kalles kommisjonen til mange buer. På slutten av hver guddommelig service utføres jordbuer med bønnen til St. Ephraim Sirina: "Herre og Vladykos mage av min, ånden av ledighet, despondency, kjærlighet og feiringer er ikke borte ...". Men dette er ikke den eneste bønnen, ledsaget av jordbaserte buer. Med buer, stier av hver time, utføres bønndiktene til den store landsbyen. På morgenen er jordiske buer laget for å utføre under sangen "ærlig ...". I tillegg til jordiske buer ble et stort antall belter foreskrevet - på hver trisbit, "verdig".

-Hva er det en stor vortex? Hvorfor er det begått i disse dager?

- Løft landsbyen utføres, bortsett fra de store dagene av det store innlegget, bare i sammensetningen av den våte vigilen av Kristi nativitet og Epiphany. I sammenligning med den lille landsbyen er Grand Village mer høytidelig tilbedelse (når even av helligdager er gjort på EVE), samtidig lenger og underdanig i innholdet. Hans begår i gode dager, taler om den spesielle betydningen av disse dager for en ortodokse kristen. Village, henholdsvis navnet er det som utføres om kvelden, det vil si etter middagen. En høytidelig sang av den store landsbyen inneholder en høytidelig sang "med oss ​​Gud, intelligens, språk og rettelse." Imidlertid gjentas det overordnede innholdet i hans salmer og bønner. Dette manifesteres også i innholdet av salmer i den første delen (4, 6, 12, 24, 30, 90), og spesielt i 2. del, som leser 10, 101 Salme og Manassey Bønn, jødisk konge : "Herre til den Allmektige, Guds far til oss, Abraham, og Isakov, og Jaclog ..." Så omvendelsen av tropariene "Merry oss, Herre, Nice US ...". I den første delen og bønnene i den tredje delen av visjonen, blir velsignelsen for natten forespurt.

- Og hvilke hendelser må du gå gjennom en flott søndag?

"Hver søndag i det store innlegget er minnet ditt - tross alt, hver saddimisk bærer et bestemt navn og har sin mening. Den første fem oppstandelsen av innlegget er laget av liturgy vasily stor - som en spesielt høytidelig, utførte sjeldent, i henhold til spesielle tilfeller. På den lidenskapelige Sadmice vil hun bli utført to ganger - den store torsdagen og den flotte lørdagen. Og det faktum at det er denne liturgi som utføres i de første søndagene i det store posten, snakker om deres betydning for en ortodoks kristen.

- Elevant Post Vi venter på uvanlige tjenester, med dem tollene som kom til oss fra de tidlige kristne epoene, er tilkoblet: Fortell oss om det.

- Presentasjonen av sabbaten til det store innlegget er minnet om Tyronens Hellige Feodor. Som kjent, den Hellige Martyr Feodor etter hans død, i Julian Apostate, opptrådte i den søvnige visjonen om Konstantinople erkebiskoputdanning og advarte ham om at all den spiselige, solgte i det lokale markedet sprinklet av informativt blod. Kristne kjøpte ikke produkter på markedet og matet på en kokt hvete: Herfra - tilpasset er innviet på denne dagen.

På den første søndagen i det store innlegget begår vi feiringen av ortodoksi. Vi vil minne om opprinnelsen til dette minnet, denne feiringen. I 730 forbød den bysantinske keiseren Lion III ISAVR Honours of the Holy Icons - det var den midlertidige seieren av bevegelsen av ikonobenettene, som ble sett i ærbødighet av avgudsdyrkorn. Og bare i 843 under regjeringen av keiserinne i Patriark Methodius ble ikonobokotiseringen endelig overvunnet og for alltid avvist kirken. Samtidig ble haken etablert av erklæringen om evig minne til alle zealiers av ortodoksi og anathematisering av kjettere.

- Er det gjort i kirken og i dag?

-En søndag etter den guddommelige liturgi er det en spesiell plukkeroppfølging - rangering av ortodoksiske feiringer; Anathema, apostelen, evangeliet (troparier, proppemet, apostelen, evangeliet) legges til elementene i konvensjonell bønn (rør, proppimen, apostelen, evangeliet (men det er bare for biskopen WOB), det "evige minnet" av den hellige, som bevarte renhet av ortodoksi og multi-nethe.

- Men den tredje søndagen i det store innlegget kom her: en analog i midten av tempelet i korset ...

-Clto Clone Week - Den eneste, minnet som ikke er begrenset til søndag ettermiddag, men strekker seg til neste, fjerde uke av det store innlegget. Fra søndager på fredag ​​ligger et kryss i midten av templet på en analog, og bare på fredag ​​utføres den siste tilbedelsen av korset, og de blir båret i alteret. Denne tradisjonen har også gamle røtter: I Byzantium var det en fest av overføring av de hellige drevs partikler - Herrens kors - fra Apamei til Konstantinopel. Nå er denne ferien glemt, men uken forblir et kryssfly, og hun fikk en ny mening: Den fjerde uken er midt på posten, miljøet er hans barn, vi er lei av denne vanskelige måten, og korset Service, minnet om gudspissen er nødvendig for å styrke våre åndelige krefter og inspirere oss.

-Vi nærmere den femte uken av posten: Vi venter på et møte med den store bevegelsesvendelsen ...

- ... og deretter med den allerhellige jomfruen. På den femte uken har vi to flere spesielle dager med en helt unik tilbedelse. Torsdag femte uker - service av den store Canon, og lørdag - Akathists service. På torsdag er KRATSKY ANDREI Cretan Canon, som leser i deler på den første sadde av det store innlegget, igjen fullt ut, og leser livene til Maria Egypt, legges til det - som et eksempel på alle, fullstendig omvendelse av mennesket.

Hvorfor nøyaktig på torsdag er den femte uken lest av den store Canon? Omtrent det 7. århundre på denne dagen ble laget for å huske en av de forferdelige jordskjelvene, som skjedde en gang i Byzantium. Og på slutten av VIII århundre skjedde et jordskjelv også, men nunnene leste den store kanonen og den kommende. Etter det begynte Canon å lese nøyaktig når Guds vrede ble husket, et jordskjelv - på torsdag, den femte uken av det store posten. Og i dag ble en dag med en kaught omvendelse.

Lørdag av akathist, eller minnet om den velsignede jomfruen, - den dag da den akatikeren til Jomfru Maria, som oppsto om VI-tallet; Formentlig skrev Rev. Roman Sladkopevets sin grunnlag, og deretter lagt til klagen "Gledet". Akathisten var i utgangspunktet viet til Annunciation av den velsignede jomfru Maria, og det sang i denne ferien, da (X-XII århundre) han sikret bak den femte lørdagen i det store posten. Dermed husker vi hendelsene i annunciation to ganger for dette innlegget.

- Proponent, waiful uke eller verbal ...

- Sedmian - SPESIAL. I de daglige dagene er det minne om to helligdager, som følger etter en etter en annen: lørdag - oppstandelsen av Lazarus og søndag - inngangen til Herren i Jerusalem. Hverdager i den verbale uken er en slags forbehandling: Vi forventer lørdag og søndagsdager. Og med Lazareva-sedmianen begynner minnet om de siste dagene i Kristi jordiske liv. Tross alt er oppstandelsen av Lazarus forsikringen om vår fremtidige oppstandelse av Herren selv og den generelle oppstandelsen. Og til slutt er inngangen til Jerusalem prosesjonen til det til den "frie lidenskap", frivillig lidelse.

Bilde av Julia Rakina Avis "Ortodokse Vera" No. 4 (528) Marina Biryukova.

Om Great Timeri.

Etter å ha husket Zaschikovo Apostolic: Inverterte PrayTles. (1 salt. 5, 18) og imitere tilnærmingen til Raspororok David, for all rust av vasken med tårene sine (PS Kvelden den russiske i templet, var ikke annerledes fortsatt hjemmelaget awarden bønn. I dette tilfellet kan de vanlige føttene ses ved begynnelsen av kirketrærne. I en slik begynnelse indikerer Trehierii at den tilpasset, ifølge hvilken den ble utført av Insidasbenet, ble utført av hver INOK og Kellyi [1]. Fra Kelliy og Skitov passerte denne fromme ordinansen snart i den generelle konsekvente av kirken, og det ble fanget av forordningen, det ble introdusert til kirkenes charter og i dag er en av de daglige russiske eiene. I den ortodokse kirkenes ortodokse kirke er to trær store og små [2]. Den store tremieren, som vil være en stang, i den ortodokse kirken oppnås i alle SV. USA, for ekskluderer sabbaten og oppstandelsen, og også i evig den store ferien i Kristi nativitet og Epiphany [3]. I tillegg fører kirkens charter å begå en god hare og i to stillinger av stillingen: Herry Christmas og Holiday of SVV. Apostles Peter og Paulus, i dagene, da Guds Herre ønsker Alleluia (Tipikon Poking 14. november).

Generelt er karakteren til en god service - Crushenia og uenese Kayuchagosya Christianin fremmet av Herren. Ved denne vanlige karakteren av den høye selv-selv-selv beklager fangst og den store timeren; Bare i meg er denne tristheten vår Som en Bost Det er uttrykt, den tilsvarende tiden på dagen er fortsatt sterk: her er det samlet på salmer og bønner, plenni og tropariene, som på den kommende natten kan produsere og opprettholde i hjertet av hans mest Gorky Cry om Grohah. Men dette gråtet tillater ikke denne kirken å gå til skrikene av desperasjon, i klikk med håpløshet. Tre belønninger, som den store vastyeriy er delt, i et øyeblikkelig å minne oss om den mest hellige treenigheten, noe som gir oss verden og serenektering åndelig, serverer hvordan trinnene som kjører en hellig kirke fra sorg og gråt til fred og fred, og fører det at vi vil bli deprimert, hvordan gråt og ridd blir mindre og mindre, hvordan verden og den grasiøse stillheten Bolue og Bolѣe er vannet i våre sjeler, docolen, til slutt, den fredelige sjelenes fred, allokert Forbydelsen og prosedyren av himmelens dronning og som en baby, på morens avling som fokuserer på henne. Bare det er allerede en innkalling av sjelen med sin Christianin, det tenker også på Snѣ Tѣlesnogo spurte ham for seg selv fra Herren.

Den første angeren i Velikago Timeria består av 6 Psalmov (4, 6, 12, 24, 30, 90), adarmed til Khivnoye Khristianine, som ikke er uten forvirring og frykt for årsakene til sporene sine. Bildet av døden blir båret av øynene til ham for å si det som kommer til ham, som, som, av Herrens nasjonale og døds volum, kan lett vende seg til ham i en drøm. Kalt den andre siden, kan ikke få det og geiten av fienden, den kjedelige natten for fristelsen, for fremveksten av nattdrømmer og bringe den gjennom det i frykt og Unynia. I denne tilstanden av Kristus trekker han til Gud - en enhetlig assistent til mildheten og reduserer ham for å gi ham fredelig og rolig søvnig, for å beskytte ham mot nord for fienden, for å opplyse øynene til hans to dagslys og avsløre ham hjelp i Sophoustey. Gud, for å hjelpe vingene mine, Herre, Hjelp MI Sweat - Begynner Kristi bønn for hjelp. Jeg klatret resten av profeten til profeten David. Vi Molim herrer, men ikke Yarostan, det er relevant for oss, men ja det er sååååed av det store for den store milkheten, for vår ekstreme svakhet, Gorky Sears om vårt parlament. Alles fiender, Yako multiplisert og hater seg, den skumle hasselet ...), for vårt forsvars skyld på sin ubehagelige barmhjertighet, som vi uttrykker i Psalms (24, 30, 90), spesielt i Pѣsni: Vises av Gud, intelligens språk [fire]. Jeg takker deg og slavomloviam av Herren for Mimoshdshiy-dagen, vi kobler PST, ja, det gir oss en, en, kveld, kveld, nordligste mester og belte Dag prel ...); Og å vite at dagen ikke er fortsatt sovp Den ledige og tullet ", og for styrking av hans bønn appellerer vi til petisjonen svært gjenværende DVS av Mariy og Sichniy, som fattet av samme grunner av årsakene til årsakene til den grunn." Jaco er som å bygge en kveld Og morgen, ja, det vil finne døden, forener oss i Uppitani. " Ifølge studenten [5] av stiene (i avl og onsdag, er det spesielt inneholdt, utmerket fra tirsdag og torsdag), uttrykker - at den fremragende tilstanden til sjelen blant de "ikke-satizhnaya usynlige fiender", så bildet av Strushnago for Guds domstol, Guds domstol, var hun kjære: "Jeg noen ganger noen ganger konger en grenitt", den første kanten av trærne ender med takknemlig for St. Bønn av St. St. Vasilіya Velikago: Herre, jeg er svensk, ble kvitt oss fra alle sq.lѣli som flyr i dager ....

Hvis Kischiyiyi Christianine ikke var som Herrens skyldige i sin skyld, og hele alvorlighetsgraden av fattigdoms åndelighet, hvis hans fiender ikke var så mange og dristige, sovnet han seg til en fredelig og rolig. Men det er ikke hans sorg, ikke slike fiender. Burning sorg Hans sendebud ikke snart og ikke lenger avtar. Han ser ut som en Iznes og Izaznagnago Warrior: Major touching hans Ranam og Yazvam, drar nå moansene og skrikene. Og mellom tѣm, vet han som en ond og en hitr fiende av vår Savveni, som er spesielt ofte og sterkt økt av Ke til oss, også om natten og vår søvn. Og her er Christianine ikke stengt av øynene til hans Post Pervago Relapiece Timeria. Å se igjen omtrent Ke Semo fiender, føles en ny tidevann av åndelig sorg, Kristus er straks forkynt til inntektsbønnen og ber om Herren Prenovaya Sem. Den andre angeren i Velikago Vastyadija var adorganisert av Kyaniya Christianin, hun ønsket at Subakyani for å forene Gud og uglen først for å forene sin egen: Alt ble henvist til bønnens omvendelse og reservert. Og først og fremst hører Salme (50th) King David, Sogrѣshivsago og den røde tilsynelatende leverandøren. Davids oppladning ser ut til å være utilstrekkelig: Hans sjel truet tårer og reed; Og her henter han tristhet hans predomains av Herren i en venn dypt montert salme "eller i" bønnjournaling, blir litt. " Endelig er den gjentatte bønnen til Manasi, Tsar Iudjeskago, lest, skynd deg til mørket i slipingen av merkene. Se for sy se bønnbønn, Far vår , Troparier [6] og endelig bønn ( Vladyko gud far sammen ) Det er gjennomsyret av den samme følelsen av Pankiya og Crushenia i Grah.

I kammeret i landsbyen Lynno Relapiece Tremidіya [7] roser kirken igjen om den angitte haster og tramping mot fiender, søker våre sjeler når vi hengi seg i søvn; Molyany er uttrykt i Psalms 69 og 142. Slavostlovits-kirken Gud "stor for hans herlighets skyld" [8] og reduserer ham, som Herren for de krefter, i de kommende nattetidene i dyster. Liten bønn til Lord іysus Kristus Oblini og Hellige Angels, Hvem Andre til enhver tid ), Det er foregått, både og i to andre deler av Vorteloni, en fire-time omvendelse av en kort bønn: "Herre, Pomemui." Årsaken og TSL er så forsterket av Molynia Blaz. Simeon Solunskiy forklarer dette: "Herre, vi snakker i oppfyllelsen av hele vår livsstil i livet vårt og bringer til Gud som et offer som outerer våre dager og timer Gud."

Å ha seg løgner med to bønner, fra hvem den første tilskrives pre. Efrem Sirina ( Ikke-ikke-reaktiv) , vi appellerer til bønnens petisjon av den velsignede på grunn av mariy og vær så snill, som Kristi hovedforbedelse, for å beskytte oss i hele livsdagen og i den mest timen av vår død, og i den andre bønnen som tilskrives Inak Antiookhu ( Og gi oss, vladyko ), Vi murerer til Herre til Herre Kristus for å gi oss en drøm til den kommende fred og sjeler, for å bevare fra alle Southwasha og arrangere en kraftig for Vosnoschetago Slavostloy. Umininent rituelle ender av presten av gribbenet: bønner pre. Ііnnikia ( Upensible min far ) Hele kirken er co-utfelt, og presten fra ansiktet av Heria Veleglasno Molit Garantien til våre frelsede, herrer, er Kristus, for fortjeneste og bønnes hellige, ", leser bønnen til slaverne til hans" Ved å begå en bønn, ba presten til bakken av buljong og ydmyk ba om å tilgi ham Sogrѣsenia; I sin tur, og broria, er det samme som hans prasjons og velsignet. Dette er en rite, dualiteten til hans inspirerende hver av Epostolic Sign: Solen kan ikke gå til fremdriften (Ephesus 4, 26), bidrar til utryddelse av hjerter til den første embroen av misnøye og usannsynlig til nabo og vannvåpen Guds verden (Phil. 4, 7) i hjerter av oss. Dette inspirerer overveiende oss en kirke, som den viktigste følelsen av Guds velvære, vår bønn og roen i rådet, så kreves for fredelig søvn. I hvorfor hun oppfører seg for å hellige og selve fremveksten av templet med en bønn for "hatet og fornærmet oss".

Innholdet i de daglige tjenestene bestemmes ikke bare for å tilpasse tiden på dagen på dagen, der han er begått, men også av de hellige hendelsene i Eastor of the House Building of God om de redderte menneskene, hvis brønn er forbundet med disse tjenestene. Det må også bli fortalt relativt og gribbe, som en av de uformelle tjenestene. I serviceman sier det at det sier at "som kan trykke på bønner, uten at dette: Hva en obligatorisk sjel av salte A, guddom er kopiert, i helvete kommunion , Makt Prince Mørkhet låser så riket av plѣni og sjelene fra hele tamo-rettferdige til fading av sin frihet, reist, og til og med til sin provelavnago, selv før hans preslavnago . Takket være ham for alle mottakerne, som savitsy og livsgivende sitt offer, en manns menneskelige kappe, flittig bønn, og hele sin sogrian tѣh for å rydde, fra litt mel for å lindre ham, og hans kongedømmer vil oppfordres. Mest Guds mor, en rapportert av lidenskapen og døden til Sønnens død , og Siya i sårene i den kondolente flittig bønn, pinnsvin i Lytiyi SEK Sadovyu og Kohm Votyuner ved hjelp av livet, og på dagen for utfallet av den utestående, sjelen til hele den hele Divolskiy Naval , Croskim. Hans antagelse om å ha kvitt sin sønns sønn . All gutt Yako Mati i sin sønns Sown Rustling kan være så snart som mulig. "

Ifølge disse oktomene, bønnene og omsetningene og prisene. Således, i den første delen av Velikago Vastyeriya, blant annet, så salmene, i hvem den er uttrykt i Herren til Herren, som hesitater for å lytte til landemerkene, uttalt Frelseren av Frelseren, når han gjorde Frelseren til Gud da han forrådte Frelseren Loot: "I Rutz" tilbyr du min ånd "(Ps 30, 6). I den tredje delen av å ha, i Salme "Gud, utsteder min WAN" (PS. 69) sier: "La dem glede seg over og argumentere for Tess Wsya, Gud, Gud; Og ja, jeg vil verifisere det: Ja, Herren Lovyabi Salvivі vil bli opphøyet. " Og i Salme: "Herre, jeg vil høre min bønn" (Ps. 142) Jeg hører: "Yako driver fiendens sjel, Smiril er å spise magen min, jeg plantet meg, det er en mørk yako. Ditt navn på din skyld, Herre, Ghives Me, godkjenningen av din frykt for sjelen min sjel. " Hei inneholder som indikerte at Herren, sammenheng i helvete, bygget fangehullet til Heads sjeler av rettferdige. I kanonen er de hellige referanser glorifiseres og opphøyet om Gud, og ser etter en Gud, som Herren gjenopplivet, og sjelene som de forsvunnet for å være i sorg [9].

"Guide for landlige hyrder." 1898. T. 1. Nr. 12. P. 265-273.

[1] Pre. Kassoni († 435) reiser gjennom klostrene i Palestina, Mesopotami, Egypt, sier mellom andre, at i disse landene falt de hengivnes hengivne bare på solskinnet i solen, og at hver av dem ble satt til Kellri Fôrnummeret av Salmov; Disse ordene er prep. Cass_ana blir fortalt til oss om navnet på den russiske.

[2] Small Havieter Det er en redundance of Velikago: i Malomy Vihromi nѣt nesten to deler som ligger i Veliky. I en gammel litrogenbøker kalles bøkene den store, og Nigd er ikke tildelt av Nazvia Malaga, aviosten på våre liturgiske bøker, det er funnet å bli funnet å bli funnet at den gamle kirken ikke danse lederen på stor og liten.

[3] I tilfelle av saken slutter Grand Histière den slaviske slaviske; Bønner blir igjen for å sove, for på slutten av dette fortsetter den kraftige BDѣni.

[4] fra denne Pѣsni: Mat oss (Μεθἡμων ὁ θεός) Den mest ledd kalles Meѳimon, Neuimon. .

[5] På Vastii er det en trapper av ferien på The Vigil of the Bdѣnii.

[6] På gribben, den eksisterende på BDѣni, er det en tropar, Kondak av ferien.

[7] Den tredje fjerningen av Velikago Vastyadiya faktisk og gjør seg av seg selv en liten hare. Bare på Malomy Vihromii sammenføyer den første delen av Velikago Vastyadiya - symbolet på fartøyet, og fra den andre delen - femtumsens salme.

[8] Ifølge URB serveres Slavostlovia av Canon, der de hellige blir spurt. Den store Canon, forresten, leses, ikke i den tredje delen av å ha, og i begynnelsen av gribben, fordi storheten forberedte og melder sjelen til inntektsmolynia, som avgjort og nøle.

[9] Plakat til den studerte kirken av charteret prot. K. T. Nikolskago, Ed, 3.. SPB. 1874, s. 253, 258.

Skriv ut versjon

Om ortodokse tilbedelse

Landsby

For oversettelse fra gresken er landsbyen en tjeneste etter middagen.

Vi ber om velsignelser på den kommende natten. Søvn Det er et utvalg av død, og tjenesten før sengen minner om det.

I landsbyens bønner spør vi Herren, slik at han gjør det til en god natt uten skade fra onde ånder. Village er to arter: liten og flott. Flott landsby Den store landsbyen serverer på de flotte innleggets sadde dager, så vel som i sammensetningen av den nasjonale helligdager i Kristi nativitet, Herrens Epiphany og Annunciation av den velsignede jomfru Maria. Består av en stor vortex av tre deler. Første del Begynner å lese seks Psalms: 4,6,12,24,30 og 90th.

De ekspanderer takket være Gud for den siste dagen og håper på Herren, at han gir fredelig søvn i den kommende natten.

En varm bønn til Herren er gal, slik at han pardons, reddet sjelen, følte ikke menneskets død til

Herren lærte å leve rettferdig.

Etter å ha lest de seks salmene, er chant "med oss ​​Gud, ønske, språk og en svingende, Yako Gud med oss." Deretter gjør leseren vondt av diktet fra profeten Jesajas bok, etter at hver av koret "Yako er med oss ​​Gud." Og endelig

Igjen gjentar helt "Gud ..."
Så stiene til ære for den velsignede treenigheten: "Prel, takk, Herre, jeg ber om en ny

Landsby

Sin feeds, lagre og red meg. Dag prel, slaking, Vladyko, kvelden jeg ber om en nybegynner til ytre av den andre, Dese, og redde meg.

Dagen prel, Pesnovloville, de hellige, kvelden jeg ber om en ny, smaker, Frelser, og redde meg "og

"Søvnig natur av Kheruvimskoe Speant Songs of the Salovarious ..."

Et symbol på troen er lest.

Deretter følges korte bønner med buer (i posten - med jordens offs) til de mest hellige theotokos og til alle de hellige.

Presten leser "mest hellige Vladychitsa, jomfruen, møllene om oss, syndere," koret gjentar denne bønnen og stole på. Så det samme

Bildet er uttalt bønner for de hellige.

Les videre tris og gå langs dagen. Noen stier er tildelt til mandag og onsdag,

Andre - for tirsdag og torsdag, andre - for kvelden fredag. På vorteret som skjer på ferien for helligdager i Kristi nativitet, Epiphany og Annunciation,

Det er en fjær av ferien. På vorten som tjener det store posten under helligdager i de helligees hellige (når regntiden) serveres) eller

Vi ber om velsignelser på den kommende natten. Søvn Det er et utvalg av død, og tjenesten før sengen minner om det.

The Temple Saints - Tropear of Pradnika, "Glory and Now" - jomfru søndager på triples kapittel.

Deretter er den førti tiden utsatt for bønnen "Lord, Pomemui", slavostovye av den hellige jomfruen "Corporate Cherub ...",

"De hellige til vår fars bønner ..." og bønnen der bønnene som finnes i den første delen av landsbyen, er oppsummert:

"Herre, Herre, ble kvitt oss fra alle pilene, flyr i dagene, reddet oss fra alle ting, i mørket av forbigående ..."

Andre del

Flott landsby - omvendt. Hun begynner med Psalms:

Den 50 og 101 og bønnene til Manassey, Tsar Judaistan: "Herre, Allmektige, Guds far ...".

Så omvendelsen av stiene svinger: "Godt oss, Herre, Nice USA ..."

De ekspanderer takket være Gud for den siste dagen og håper på Herren, at han gir fredelig søvn i den kommende natten.

På vorten som skjer på ferien for helligdager i Kristi nativitet, Epiphany og Annunciation eller på templets helligdager,

Den store festivalen skjedde på saddemiske dager, ferien til ferien serverer her.

Da er den førti tid uttalt bønn "Lord, Pomemui", "Higher Cherub ...",

"Bønnene til vår Faders hellige ..." Og bønnen, som fullfører den andre delen av landsbyen, der vi ber om tilgivelse og frelse:

"Vladyko Gud far Almighty ..."

Den tredje delen

Mer høytidelig, det består hovedsakelig av den gloriousness til Gud og Guds hellige aspare.

Добавить комментарий