Поклов жер у уақыты / ортодокси.ru

Үлкен пост күндері, уақыт ерекше. Егер біз осы жеті аптада жалқау болсақ, біз ғибадатханаға үнемі барып жатырмыз - біз көп нәрсені білеміз, сіз бұрынғыдан да терең сезінесіз, сіз осы әлемдегі осы дүниедегі тұрақты нұсқаулықта, серіктестігі туралы айтады Саратовтың рухани семинариясы, Алексей Касккин, көпшілік айтады.

Кестеден бастайық - және керемет посттың бірінші аптасынан бастайық. Неге кенеттен таңертең таңертең? Әрқашан, кештен кейін.

- Күнделікті үйірменің құзыретіне арналған апта (жұмыс күндері) күндері арнайы атақтармен орындалады. Бұл ішінара күннің бірінші жартысында Құдайдың литургиясы орындалмаған, өйткені ұлы ауылды ұлы ауылдың кешке, Сент-Андей Канскийдің каноны бар ұлы ауыл - қызмет көрсету болып табылады. үздіксіз және өзін-өзі қамтамасыз етеді. Бірінші аптада, дүйсенбіден жұмаға дейін, содан кейін бірінші сағаттан басталады, содан кейін бірінші сағат оқылады, содан кейін үшінші, алтыншы және тоғызыншы сағат, ал алтыншы және тоғызыншы сағат, біз есімізде, ол литургия болмаған кезде жасалады; сияқты Ол оны бейнелейді) және кеш. Содан кейін, Ұлы посттың басқа апталарында, қызметтердің кезегі өзгереді: кешке, ұлы ауыл, таңертең және бірінші сағат, ал таңертең - жақсы сағат, бейнелеу және кеш.

- Бірнеше апталарда (апта сайын) посттың күндерінде литургия жасалмайды?

«Бұл ежелгі тәжірибе, ол литургия, эвхарист, бұл мереке, бұл қуаныш, бұл қуаныш, әсіресе саддис күндері - өкіну, өкіну, қайғы-қасірет Күнәлар туралы құлаған адам: барлық саддис күндеріне ғибадат ету бірнеше рет қайталанған кейіпкерлер бар. Сонымен қатар, эвхарист - Құдайдың тамағы, ал алғашқы мәсіхшілердің күндері ол әдеттегідей таспамен байланысты болды. Соңғы күні кешкі ас монатикалық жарғылыққа сүйенеді, кешке дейін тамақтану тоқтатылады. Сондықтан, литургия жойылады. Жалғыз ерекшелік - сәрсенбі мен жұма күні, сәрсенбі және жұмада, қашан (денеде нан мен шарап пен жаратқан Иеміздің қаны мен қаны) болмайды, бірақ адамдарды ертерек иеленетін қасиетті сыйлықтар жүргізеді Толық литургия (ақылы сыйлықтардың литургиясы бойынша біз келесі әңгімеге назар аударамыз).

- Айтыңызшы, біздің назарымызды бірден тартып алған ұлы құдай қызметінің ерекшеліктері туралы айтып беріңізші.

- Ұлы испер қызметінің маңызды белгісі «Иеміздің Құдайы және бізге толы» емес, таңертең «Аллилуия» әнін айтуда. Жарғыда да, тіпті бұл қызметтер де «алллюдиямен қызметтер» деп аталады. Алайда, іс жүзінде, ең танымал ерекшеліктерді көптеген садақтар беру деп атауға болады. Әрбір құдайдың ақырында, жер садақтары Сент-Ефрайм Сиринаның дұғасында орындалады: «Ием және Владянко менің қасқырым, бос тұрған рух, үмітсіздік, махаббат және мерекелер жоқ ...». Бірақ бұл жалғыз дұға, жер үсті садақтарымен бірге жүрмейді. Садақтармен, әр сағаттың жолдары, ұлы ауылдың дұғалары орындалады. Таңертең жердегі садақтар ән айту кезінде «адал ...». Жердегі садақтардан басқа, «лайықты» әр трисбитке көптеген белбеулер тағайындалды.

-Сұралнаманың қайсысы бар? Неліктен ол осы күндері жасалған?

- Үлкен посттың ең өкінішті күндерінен басқа, ауылға көтерілу, тек Мәсіх пен Эпифанияның жерлесіндегі Вигил Вигилдің құрамына кіреді. Кіші ауылмен салыстырғанда, Ұлы ауыл әлдеқайда салтанатты ғибадат (мереке қарсаңы қарсаңында), сонымен бірге мазмұндағы ұзақ және бағынады. Оның жақсы күндермен жасағаны осы күндердің православие христиандары үшін ерекше мағынасы туралы айтады. Ауыл, сәйкесінше, атауы кешке, яғни кешкі астан кейін орындалады. Үлкен ауылдың салтанатты әніне «бізбен, ақыл-ой, ақыл-ой, тілдер және түзету» салтанатты әні бар. Алайда оның жырлары мен дұғаларының басым құрамы қайталанады. Бұл сонымен қатар 1-бөлімдегі Забур жырларының мазмұнында көрінеді (4, 6, 12, 24, 30, 30, 90), әсіресе, әсіресе, 10, 101-ші Забур жыры және ер яһуди патшасы : «Құдіреті шексіз, Құдайдың әкесі, Ыбырайым және Исааков, Исааков және Яһжылғары ...» Сонда тропарктардың өкінуі «Бізді кешке, Ием, бізді жақсы көреді ...». Бірінші бөлімде және аянның үшінші бөлігіндегі дұғаларда түннің батасы сұралады.

- Жексенбіде қандай оқиғалардан өту керек болады?

«Үлкен посттың әр жексенбісі - сіздің жадыңыз - барлығы, әр саддиан белгілі бір атауды алып, оның мағынасы бар. Посттың алғашқы бесті қайта тірілуі литургия өте үлкен - ерекше салтанатты түрде, ерекше жағдайларға сәйкес, сирек кездеседі. Құмарлық саңырауқұлақтарда ол екі рет орындалады - ұлы бейсенбі және ұлы сенбі. Мұның бұл керемет посттың алғашқы жексенбі күндері жасалғандығы, олардың православие христиандары үшін мағынасы туралы айтады.

- Айта кету керек, біз ерекше қызметтерді күтеміз, олармен ертерек христиан дәуірлерінен келген кеден қосылған: бұл туралы айтып беріңізші.

- Ұлы Посттың сенбісінің тұсаукесері Тиронның қасиетті фадорын еске алу болып табылады. Қасиетті азап шеккені, Джулиан Жолдан таюшы дәуірінде қасиетті азаптау феодоры Константинопольдің Архиепископтың біліміне түскеннен кейін пайда болғаны белгілі, және оның барлық жеуге жарамды, жергілікті нарықта сатылатынын ескертті. Мәсіхшілер базарда өнімдер сатып алмады және қайнатылған бидайға тамақтандырмады: осы жерден - тапсырыс беруші осы күні жанданады.

Үлкен посттың алғашқы жексенбісінде біз православие мерекесін тапсырамыз. Біз бұл жадтың шығу тегі туралы, бұл мереке туралы еске саламыз. 730 жылы Византия императорының арыстаны III Исавр қасиетті белгішелерді құрметті түрде қорға тыйым салды - бұл пұтқа табынушылық бейнелерінің құрметпен қаралған иконоборевтің қозғалысының уақытша жеңісі болды. Тек 843 жылы Эмперс теодорының РЕСПУБЛИКАЛЫҚТЫҢ РЕЖИМІНДЕ Патриарх теодорының икемді әдістемесінде иконобокоброкциялар ақыры жеңілді және мәңгі шіркеуді қабылдамады. Сонымен бірге, иек мәңгілік естеліктер туралы декларациялау арқылы, барлық православие мен Геретиканы анатематизациялаушыларына дейін құрылды.

- Ол шіркеуде және бүгін ме?

- жексенбі, жексенбіде Құдайдың литургиясы ерекше таңдаулы бақылау болып табылады - православие мерекелерінің атауы; Анатема, елші, Прокимен, Прокимен, Елші, елші, елші, елші, Елші, Елші, елші, елші, Інжіл (бірақ ол тек епископ Воб үшін), «мәңгілік жад үшін» ғана қосылады. Православие мен көп Нате тазалығын сақтаған қасиетті.

- Бірақ осында Ұлы посттың үшінші жексенбісі келді: кросс ғибадатханасының ортасында аналогы ...

- Клон апталығымен - жалғыз, жад жексенбі күнімен шектелмейді, бірақ керемет посттың төртінші аптасына созылады. Жұма күндері, жұмада кросс ғибадатхананың ортасында, ал жұмада ғана, тек жұмада, тек Крестке табыну орындалады және олар құрбандық үстеліне апарады. Бұл дәстүр ежелгі тамырларға ие: Византияда: Киелі Древтің бөлшектерін - Жаратқан Иенің бөлшектерін - Апамиден Константинопольге беру мерекесі өтті. Енді бұл мереке ұмытылды, бірақ аптаның мағына беріліп, оған төртінші апта қалды, ал төртінші апта - бұл бекеттің ортасы, қоршаған ортаның - біз бұл қиын жолдан шаршадық, ал крест Қызмет, құдайдың жады рухани күштерімізді нығайту және бізді шабыттандыру үшін қажет.

- Біз посттың бесінші аптасына жақын: біз үлкен қозғалумен кездесуді күтеміз ...

- ... содан кейін ең қасиетті пәк қызбен. Бесінші аптада бізде тағы екі ерекше күн бар, олар толығымен ерекше ғибадат ету қызметі бар. Бейсенбі бесінші апта - Ұлы канон, сенбі - Акатистің қызметі. Бейсенбіде, Кратский Андрей Креть Креть Канон, ол керемет посттың бірінші саддермисінде оқиды, тағы да толықтай оқылады және Мария Мысырдың өмірін оқытады - бәріне үлгі ретінде, адам үшін өкіну.

Неліктен бейсенбіде бесінші аптада Ұлы канон оқылады? Осы күндегі шамамен 7-ші ғасырда Византияда болған қорқынышты жер сілкіністерінің біреуін есте сақтау керек болды. Және VIII ғасырдың соңында жер сілкінісі болды, бірақ монахтар Ұлы каноннан оқыды, ал қорқақ тоқтады. Осыдан кейін, канон Құдайдың қаһарын, жер сілкінісі, бейсенбі, бейсенбіде, Ұлы Посттың бесінші аптасында дәл оқи бастады. Бұл күн тура өкіну күні болды.

Акатистің сенбі немесе Қасиетті пәк қыздың мадақтауы туралы еске алу, - VI ғасыр туралы Тыңқы Мәриямның Акатшысы; Рим. Роман Сладкопаровец өзінің негізін жазып, содан кейін «қуан» апелляциясын қосты. Акатист бастапқыда Бастапқыда Вирджин Мәриямның жойылуына арналды, ол осы мерекеде, содан кейін (X-XII ғасыр) Ұлы Посттың бесінші сенбісінің артта қалады. Осылайша, біз осы хабарлама үшін екі рет жою оқиғаларын есімізде сақтаймыз.

- Ұсыну, кешкі апта немесе ауызша ...

- Sedmian - арнайы. Оның күнделікті күндерінде екі демалыстың есімі бар, олар екіншісі: сенбі - сенбі - Елазар мен жексенбідің қайта тірілуі - Жаратқан Иенің Иерусалимде қайта тірілуі. Ауызша апталығы жұмыс күндері - алдын ала рәсімдеудің бір түрі: сенбі және жексенбі күндерін күтеміз. Лазарева Седмимен Мәсіхтің жердегі өмірінің соңғы күндерін еске түсіреді. Өйткені, Елазардың қайта тірілуі біздің болашағымыздың өзіне қайта тірілу және жалпы қайта тірілуге ​​деген сенімділік болып табылады. Ақырында, Иерусалимге кіру - бұл оны «еркін құмарлыққа», ерікті қайғы-қасіретке шеру болып табылады.

Юлия Ракинаның суреті «Правосо вера» газеті № 4 (528) Марина Бирюкова

Тимери туралы.

Засчиково апостолын есіне алған: Тегістелген дұғалар (1 тұз. 5, 18) және Распорорктың Дәуіттің барлық датабына еліктей отырып, барлық датқа, көз жасымен (8, 7-бет), дұғаға қызғанышпен қарайды - драйваттардың ежелгі Кеш ғибадатханада орысша, әлі де үйден келгендер туралы дұға етпеді. Бұл жағдайда қарапайым аяқтарды шіркеу ағаштарының басынан көруге болады. Осылайша, трехерий, оның пікірінше, оның пікірінше, оның негізін қалау бойынша, оның пікірінше, әр Инок пен Келлидің [1] жасағанын көрсетеді. Кельий мен Скитовтан, бұған дейін бұл шарлы тәртіп шіркеуден өтті және оны өткелден өтті, оны өтіріктен ұстап, ол шіркеудің жарғысымен танысты және бүгінгі күнде күнделікті ресейлік EI-дің бірі. Православие шіркеуінің православие шіркеуінде екі ағаш үлкен және кішкентай [2]. Шіркеуі бар ұлы тремер, православие шіркеуінде барлық SV-де орындалады. Америка Құрама Штаттары, демалыс пен қайта тірілуді қоспағанда, Мәсіх пен Эпифанияның ұлылығынан да, мәңгілікке де жоқ. Сонымен қатар, шіркеудің жарғысы үлкен қоянды және екі лауазымға қатысуға алып келеді: Херри Рождество және SVV мерекесі. Елшілер Петір және Пауыл, Құдайдың Иесі Аллеллуияны қалаған кезде (Типикон 14 қараша).

Жалпы, жақсы қызметтің сипаты - Крюшения және umerese umeresese umersese umeriesese umeriesna grugrianding Жаратқан Иеге қызмет етеді. Өздігінен өзін-өзі ұстағаның және керемет таймердің осы ортақ сипаты арқылы; Тек менде ғана бұл қайғы біздің Бост сияқты Күннің тиісті уақыты әлі де күшті: мұнда ол пспалдар мен дұғаларда жиналған, алдағы түнде, алдағы түнде оның горький жылауында өсіре алады және сақталуы мүмкін. Grohah. Бірақ бұл айқай бұл шіркеуге үмітсіздікті басу арқылы, үмітсіздік шіркеулеріне баруға мүмкіндік бермейді. Ұлы Вастерийдің үш марапаты, ол бізге ең қасиетті Троица, бізге әлемге және рухани сериялаған, қасиетті шіркеуді қалай ұстайтын және бейбітшілік пен бітімгершілікке айқайлап жатқан қадамдарына қызмет ете отырып, үш марапатқа бөлінеді. және біз депрессияға ұшырағанымызға, жылап, мініп, аз және аз бола отырып, әлем мен боль Болды, БОЛß, БОЛЧ ҚАНДАЙ БОЛАДЫ, ДОКЛ, ДОКОЛ, Жанның бейбітшілігі, біздің бөлімдеріміз Аспан патшайымы мен патшайымы, бала сияқты, ананың дақылында оған назар аударады. Тек христианшымен бірге жанның шақыруы бар, сонымен қатар ол Сн-Тенгного одан өзін Иемізден сұрады.

Великаго Тимершеяның алғашқы өкінуі Хивное Христианинге жатып, Хивное Христианинге жеген 6-дан тұрады (4, 6, 12, 24, 30, 90). Өлім бейнесін оның көзімен алып, оның көзімен, ол, ол іш пен өлімнің Иесінің ертеңі арқылы өзіне түсе отырып, оған оңай жүгінуі мүмкін. Екінші жағын шақырып, жаудың ешқайсысы, жаудың ешкі, түнгі уақытта түнгі уақытта, түнгі армандардың пайда болуына және оны үрейлі және оны үрейлі және уннишада әкелуге мүмкіндік бере алмайды. Мәсіхтің осы күйінде ол Құдайға - жұмсақтыққа қарсы көмекші және оны бейбіт және сергек ұйықтап, оны жаудың солтүстігінен қорғауға, оның екі күн сәулесінен қорлауға, оны анықтауға көмектеседі Софун. Құдай, менің қанаттарыма көмектесу үшін, Ием, М.И. - Мәсіхтің дұғасын көмек сұрайды. Мен Дәуіт пайғамбар пайғамбардың пайғамбарына көтерілдік. Біздің парламент. Әркімнің жаулары, Яко өзін көбейді және жек көреді, эффейлер ...) Забур жырларында (24, 30, 90), әсіресе Пьевниде бізді қорғау үшін қорғанысымыз үшін қорғанысымыз үшін біздің қорғанысымыз үшін Құдай, ақыл-ой тілдері [Төрт]. Сізге және саған Мимошдшей күніне, бізге Ризамын, біз PST, иә, ол бізге а, премьер-оспақ, кешке, кешке, әрқашан солтүстік Чемпион және белдік береді Күндізгі прел ...); Және күн әлі де жоқ екенін біле отырып, әлі күнге дейін, ал әлі күнге дейін түнгі неде, оның азғыруы мен қауіп-қатерлерінің қараңғысында еріп, жазғы чемпионаттың келе жатқанын үш есе, алдағы үш есе еріп, Бос және нонсенс », және біз оның дұғаларын нығайта отырып, біз осы себептердің себептерінің себептерінің себептеріне бірдей себептермен мариша және Сичныйдың өтелуіне жүгінеміз.« Жако кешке тұрғызғанды ​​ұнатады Таңертең, иә, ол өлімді табады, бізді жоғарыдан бастайды ». Студенттің айтуынша (селекция және сәрсенбіде) (сәрсенбі және сәрсенбіде, сейсенбі және бейсенбіден өте жақсы), «Сәтті емес, көзге көрінбейтін жаулар», содан кейін суретке түседі, содан кейін сурет Құдайдың соты үшін Струшнаго, ол қымбатты, «Мен кейде гренит әйелдер», ал ағаштардың алғашқы жиегі Сент-дің дұғасына ризашылықпен аяқталады. Василья Великаго: Ием, мен де, бір-бірімізден, күндердегі барлық SQ.lѣli-дан құтылдым ....

Егер Кишийиии христосы Иеміздің өз кінәсін және кедейліктің рухани күйінің ауырлығындай болмаса, егер екінші жағынан, оның жаулары соншалықты көп болған жоқ, ол көп емес еді, ол бейбіт және сергек болды. Бірақ бұл оның қайғы-қасіреті емес, мұндай дұшпандар емес. Қайғы-қасірет, оның хабаршысы жақында болмайды және оңай баспайды. Ол Изнеске және Изазнагнаго жауынгеріне ұқсайды: Ранам мен Язвамға үлкен әсерлі, қазір модерс пен айқайлайды. Тәреже арасында ол біздің Саввенидің зұлымдық және Хитр жауы ретінде, әсіресе жиі және бізге KE-ге, сонымен қатар, түнде және ұйқымызды қатты көбейтіп біледі. Міне, Христоңдар Перваго Релативтің Реетативтілік Тимерияның көзімен жабылмаған. Рухани қайғы-қасіреттің жаңа толқынын сезіну, Мәсіхтің жаңа дұғаларына қайта салынып, КЕ ЖҮРГІЗДЕРІН ӨЗГЕРТУГЕ ҚАБЫЛДАЙДЫ. Великаго Вастендияны «Великағо» ластейдиясын басқарған, ол Саңырау кристиандарының құрдасын, ол өздігінен Құдайды және үкіді татуласып, өздігінен татуласады, өйткені өздігінен татуласып, бәрі дұға етіп, қорқады. Ең алдымен, Забур жыры (50-ші) патша Дәуіт, Согрыцевсаго және раушан тәрізді провайдер естіледі. Дәуіттің зарядтауы жеткіліксіз болып көрінеді: оның жаны көз жасына және қамысына қауіп төндірді; Міне, ол Жаратқан Иенің жекпе-жегін забурынан терең басқарып, «дұға ету,» Намаз оқып, біраз болу «, - деді. Ақырында, Манасидің қайталап дұғасы, Цар Цержескағының қайталанған дұғасы оқылады, бағаларды ұнтақтаудың қараңғысына асығыңыз. Дұға дұға еткені, Әкелеріміз біздікі , Трористикалар [6] және қорытынды дұға ( Владянко Құдайдың әкесі ) Ол Грахтадағы Панкия мен Крюшениядағыдай сезіммен байқалады.

Линнаго ауылының палатасында тремидиа Релептосы [7] Шіркеу қайтадан ұйқымызға, жауларымызға ұмтылу, жауларымызды іздейтін, өйткені біз ұйқыға ұмтыламыз; Молийян 69 және 142-ші Забур жырлары, Славостловиттер шіркеуі «Құдайдың даңқы үшін керемет» (8). Иеміз Ізус Мәсіх Мәсіх Облини мен Қасиетті періштелер үшін кішкентай дұға Басқа уақытта ), Ол алдыңғы және Вортельенің басқа екі бөлігіндегі, екіден, төрт реттік тәуежеге дейін, «Ием, Помемуи». Себеп пен тулдық молыния блазымен күшейтілген. Симеон Солунский мұны былай деп түсіндіреді: «Ием, біз өміріміздің бүкіл өмір салтын қалыптастыру және Құдайға күндеріміз бен күндерімізден құрбандық шалып, Құдайға келеміз».

Өзі екі дұға етіп, бірінші кімнен алдын ала айтылған. Эфрем Сирина ( Тұлықсыз, жайланбаған) , біз Мәсіхтің басты болашағы, өйткені Мәсіхтің басты дағдарысы, бізді өмірдің барлық күндерінде және қайтыс болғанның көп бөлігінде бізді дұға еткені туралы өтініш білдіреміз. Антиоку ( Және бізге бер, Владко ) Біз Иеміз Мәсіхке келіп, Иеміз Мәсіхке келеміз, алдағы бейбітшілік пен жандарға арманы, барлық оңтүстік-майдан сақтап, Воснощетаго Славостлойға арналған күшті ұйымдастырады. Күрделі салт-дәстүрлердің соңы құбылыстың соңы: дұғалар алдын-ала. Інникия ( Өте әкем ) Бүкіл шіркеумен тұнбаны, ал Херия бетінен діни қызметкер, және діни қызметкер біздің сақталған, мырзалар Иіс Мәсіхтің кепілдігі, Мәсіхтің және дұға етілген қасиеттер үшін, «Құлшылардың дұғасын» Дұғайлап, діни қызметкер жерге сорпадан тағзым етіп, кішіпейілділікпен оны Согрсенияны кешіруді сұрап дұға етті; Өз кезегінде де, бауырым, дәл сол нәрсе оның прогрессін сұрап, батасын береді. Бұл салт, оның әрқайсысының эпостолдық белгісінің әрқайсысының болуы: Күн прогреске бара алмайды (EPhesus 4, 26), жүрегіңді жоюға, наразылықтың алғашқы экбродасына, көрші мен су бұралғанға ұқсайды Құдай әлемі (Фил. 4, 7) Біздің жүрегімізде. Бұл бізді көбінесе шіркеуді, мысалы, Құдайдың сау сезімі, мысалы, біздің дұғамыз және Кеңестің тыныштағы, сондықтан бейбіт ұйықтау үшін қажет. Неліктен ол қастерлеуді және ғибадатхананың «жек көретін және ренжігені үшін дұға ете беремін.

Күнделікті қызметтердің мазмұны күннің заманының уақытының уақытын бейімдей емес, сонымен бірге Құдайдың үйдің үй ғимаратының қасиетті оқиғалары, олар аман қалған адамдар туралы, олар жақсы осы қызметтермен байланысты. Сондай-ақ, бұл кездейсоқ қызметтердің бірі сияқты салыстырмалы және құсу керек. Әскеримейдемеде «Ірей, сауда және SNA-ға) десе, намаз оқитындар! Қандай міндетті жаны а, құдайдың көшірмесі, тозақ қарым-қатынаста , Қуат Князьдің қараңғылық құлыптары сондықтан Пленни Патшалығы және бүкіл Тамо-Ылғал халқының өз бостандығының, тұрғызылған, тіпті өзінің Применланго алдында да, тіпті өзінің пресславнаго алдында да тұрғызды . Оған барлық бенефициарлар үшін, Саиди, ал өмірін, оның құрбандығын, адамның пальтосын, мұқият дұға етіп, тазартып, біршама ұнамды және оның патшалығы үшін, оның патшалығы үшін ынталандыру. Көбінесе Құдайдың анасы, ажоли, оның қасында, бұрынғы ұлының өлімі туралы хабарлады , ал Сия қатты дұға етіп, лютие Садовюдағы кірпі мен Кохм Вотинердегі кірпі, және көрнекті болған күні бүкіл Деавольский әскери-теңізінің жаны , Кроким Оның ұлының ұлынан құтылу туралы болжам . Ұлының барлық баласы Йако Мати өзінің ұлының талғампаз соққысы мүмкіндігінше тезірек болуы мүмкін »(үгітілген Откусти).

Осы окоминациялардың айтуы бойынша, дұғалар мен полдар мен полдар. Осылайша, Вастика Вадиерияның бірінші бөлігінде, басқалар қатарынан, Жаратқан Иеге жер учаскелерін тыңдаудан тартынатын забур жырлары, ол жер учаскелерін тыңдаудан тартыншақ, Құтқарушының Құтқарушының Құтқарушымен, ол кезде оны орындайтын. Құтқарушыны Құтқарушыны Құтқарушымен құдайға қарсы тұрып, ол Құтқарушыға опасыздық жасады: «Руц қаласында менің рухта менің рухта» (30, 6, б.). «Құдай, құдай, менің қасіретімді шығар» (69-шы). Иә, мен оны тексеремін: Ия, Иә, Лорд Ловьяби Салютасы көңіл аударады ». Забур жырында: «Ием, мен дұғамды естідім» (Яко жаудың жанына жүгіреді », - деп естимін. Сіздің атыңыз, мырзаңыз, Хивтер, менің жанымнан қорқуды мақұлдау ». Сәлем, Иеміз тозаққа сай келетіні, әділдердің басының зынданын тұрғызды. Canon-да қасиетті сілтемелер даңқталды және Құдай туралы жоғары бағалайды, Иеміз жанданған құдай іздеп, жанданды, ал қайғы-қасіретсіз арқадағы жандар [9].

«Ауылдық бақташыларға арналған нұсқаулық». 1898. Т. 1. № 12. 265-273.

[1] алдын-ала. Қасітан († 435) Палестина, Месопотами, Мысырдың монастырьлары, бұл елдерде, бұл елдерде жасөспірімнің девиаттары күн сәулесінің күн сәулесінде құлап, олардың әрқайсысы Келькеиге берілді Забальмов; Бұл сөздер дайындық. Cass_ana-да бізге орыс атауы туралы айтылған.

[2] Шағын ХАДАМЕТТЕР Великагоның артықдығы бар: Маломияда Вихроми Н.Т.Вт Великийде екі бөліктің дерлік. Ежелгі лицозиторлар кітаптарында кітаптар ұлы деп аталады, ал НИГД-ді НИГИЯ Малага біздің лицатиялық кітаптарымыздағы Newsstan компаниясымен марапаттамайды, ежелгі шіркеудің Көшбасшыны ұлы және Ұлы деңгейде билейтіні анықталғаны анықталды Кішкентай.

[3] Іс жағдайында ұлы Гистиер славян славяндарын аяқтайды; Дұғалар ұйықтауға қалды, өйткені оның соңында жігерлі биді жалғасуда.

[4] Осыдан Pѣsni-дан: Бізді тамақтандырыңыз (Μεθἡμβ ὁ θ θ θεός) ең құпиялылығы деп аталады Meѳimon, Neuimon .

[5] Вастиада, Б.Д.Инидің Вигилде мерекенің тұзағы бар.

[6] Құйытқағанда, BDѣNI-дегі, бұл Топар, мереке конондасы.

[7] Великаго Вастадиияның үшінші алып тастауы, іс жүзінде және өздерінен кішкене қоянды жасайды. Маломияда Вихромииде Вастадианың бірінші бөлігімен - кеменің символы, ал екінші бөлімнен - ​​байтірдің забурынан қосылды.

[8] Үріктің хабарлауынша, Славостловияға Қасиеттер сұралған Canon ұсынады. Ұлы канон, кездейсоқ, саңырауқұлақтың үшінші бөлігінде емес, ұлы және оның басында емес, ұлылығы дайындалып, жандандырған молынияға дайындады.

[9] Постердің жарғыдан қорғалған шіркеуіне қатысты постер. Никольского К., ЭД, 3-ші. SPB. 1874, б. 253, 258.

Басып шығару

Православиеға ғибадат туралы

Ауыл

Грек тілінен аударғанда ауыл кешкі асқа қызмет көрсету болып табылады.

Біз алдағы түнде бата сұраймыз. Ұйқысы Өлім салығы бар, ал төсек алдында қызмет етін еске түсіреді.

Ауылдың дұғаларында біз Иемізден зұлым рухтардан зиянынсыз, оны қайырлы түн деп сұраймыз. Ауыл - екі түрі - кішкентай және керемет. Ұлы ауыл Ұлы ауыл үлкен посттың саддемдік күндерінде, сондай-ақ Мәсіхтің еңбектерінің ұлттық мерекелерінің құрамына, Жаратқан Иенің Эпифаниясының және Мәриямның батасын түсірген ұлттық мерекелеріне қызмет етеді. Үш бөліктегі керемет құйыннан тұрады. Бірінші бөлім Алты Забур жырын оқи бастайды: 4,6,12,24,30 және 90-шы жылдар.

Олар өткен күні Құдайдың арқасында Иеміздің арқасында күшейтіп, алдағы түнде бейбіт ұйқыға ие болады деп үміттенеді.

Иемізге жылы дұға ету, ол кешірілген, оны құтқарған, адамның өмірін сақтамағаны үшін жынды

Жаратқан Ие әділ өмір сүруді үйретті.

Алты забураны оқығаннан кейін, «біз бізбен бірге, тілек, тілдер, тілдер, тілдер, яко құдай, бізбен бірге», Содан кейін оқырман Ишая пайғамбардың кітабындағы өлеңдер тартты, олардың әрқайсысында «Яко бізбен бірге» хоры. Және соңында

Қайтадан «Құдай ...» қайталанады
Содан кейін батпақты Троица құрметіне жолдар: «Бран, Рахмет, Ием, мен жаңадан сұраймын

Ауыл

Күнә мені құтқарады, сақтаңыз және мені сақтаңыз. Күндізгі преле, Лорысу, Владки, кеш, кеш, мен екінші, Депенің сыртқы жағына жаңадан сұраймын және мені құтқарамын.

Прель, Песновловилл, әулиелер, кеш, кеш, мен жаңа, дәм, Құтқарушым және мені құтқарамын »және

«Kheruvimskoe-дің ұйқысыз табиғаты Талдамалы әндер ...»

Сенімнің белгісі оқылады.

Содан кейін қысқаша дұғалар садақтардан кейін (постта жер бетінде) ең қасиетті Тоотокосқа және барлық әулиелерге дейін.

Діни қызметкер «Қасиетті Владийчица, пәк қыз, күнәкар, күнәкарлар, күнәкарлар», - деп оқыды. Хор осы дұғаларды қайталайды және сенеді. Содан кейін де солай

Сурет әулиелер үшін дұғалар айтылады.

Әрі қарай тригтерді оқиды және күн бойына қарай жүреді. Кейбір жолдар дүйсенбі және сәрсенбіге тағайындалады,

Басқалары - сейсенбі және бейсенбі үшін, басқалары - жұма күні кешке. Мәсіхтің, Эпифания мен анндаудың мерекелері үшін мереке күндері болып жатқан құйындарда,

Мереке қауырсыны бар. Әулиелер әулиелерінің демалысы бойынша (жаңбырлы таң болған кезде) керемет постқа қызмет ететін құйындарда (жаңбырлы таңертең) немесе

Біз алдағы түнде бата сұраймыз. Ұйқысы Өлім салығы бар, ал төсек алдында қызмет етін еске түсіреді.

Ғибадатхана Әулиелер - Прадниканың тропының, «Даңқ пен қазір» - Трипипер тарауындағы пәк қыздар.

Содан кейін қырық уақыт «Ием, Помемуи» дұғасына бейім, ең қасиетті Вирджиннің «Корпоративті керіт ...»,

«Әкеміздің әулиелерінің дұғалары ...» және ауылдың бірінші бөлімінде дұға еткен дұғалар жинақталған:

«Ием, Ием, күндерінде ұшып, бізді барлық жебелерден арылып, бізді бәрінен құтқарамыз, өткінші қараңғылықтан құтқардық ...»

Екінші бөлім

Ұлы Ауыл - өкінген. Ол Забурлардан басталады:

50-ші және 101-ші және 101-ші және 101-ші және Манасейдің дұғалары, Цар Яһуданстан: «Ием, Құдіретті, Құдайдың әкесі ...».

Содан кейін іздер туралы өкінгендер: «Бізбен көңілді, мырза, бізбен!»

Олар өткен күні Құдайдың арқасында Иеміздің арқасында күшейтіп, алдағы түнде бейбіт ұйқыға ие болады деп үміттенеді.

Мәсіхтің туған жері, эпифания және жою немесе ғибадатханалар мерекелеріндегі демалыс күндері болатын құйындарда

Тамаша фестиваль, саддемдік күндерде болды, мереке мерекесі осында қызмет етеді.

Содан кейін қырық уақыт «Ием, Помемуи», «Жоғары керер ...» деп айтылады,

«Әкеміздің әулиелерінің дұғалары ...» және біз кешірім мен құтқарылуды сұрайтын ауылдың екінші бөлігін аяқтаған дұғаларымызға:

«Владянко құдай құдай құдіреті!»

Үшінші бөлім

Салтанатты түрде, ол негізінен Құдайға және Құдайдың қасиетті Аспаратынан тұрады.

Добавить комментарий