Jordens Tid Poklov / Orthodoxy.ru

Dage af det store indlæg, tiden er speciel. Og hvis vi ikke er dovne til disse syv uger, vil vi forsøge at besøge templet regelmæssigt - vi vil finde ud af meget, du vil føle dig mere dybere end før, vores permanente vejledning i denne verden i denne verden vil fortælle, den advarende af Saratov spiritual seminariet, Alexey Cashkin, vil fortælle mange.

-Aleksay Sergeevich, lad os starte med skemaet - og fra den første uge af det store indlæg. Hvorfor pludselig morgen om morgenen? Altid trods alt efter aftenen.

-De uger (hverdage) dage af den store post for den guddommelige tjeneste i den daglige cirkel udføres af specielle rækker. Dette skyldes dels, at den guddommelige liturgi i første halvdel ikke udføres, dels med det faktum, at den store landsby udført om aftenen, den store landsby med Canon of St. Andrei Crystsky - tjenesten er kontinuerlig og selvforsynende. I den første uge, fra mandag til fredag, begynder morgenen om morgenen, så er den første time læst, så den tredje, sjette og niende ur, billedligt (vi husker: bønnen, som er gjort, når der ikke er nogen liturgi; som Det skildrer det) og aften. Og så i andre uger af det store indlæg ændrer SEQUENCE OF SERVICES: Om aftenen, den store landsby, morgenen og den første time, og om morgenen - et godt ur, billed og aften.

-Hvis i ugerne (ugentlige) dage af posten ikke er lavet af liturgi?

"Dette er en gammel praksis, det er forbundet med det faktum, at liturgi, eukaristen er en fest, det er en glæde, og dagene i det store indlæg, især Saddis dage - dette er omvendelse, sorgens sorg? Fallen mand om synder: Alle tilbedelse af Saddis dage har en gentagen karakter. Hertil kommer, at eukaristen er et guddommeligt måltid, og i de første kristendes dage var det også forbundet med båndet for det sædvanlige, ganske jordiske. Og på sidste dag er kun middag afhængig af det monastiske charter, indtil aftenen er måltidet annulleret. Derfor annulleres liturgi. Den eneste undtagelse er de begrænsede gaver, der er lavet på onsdag og fredag, når indvielsen (lækkerier af brød og vin i kødet og Herrens blod) ikke sker, men folk er kommende af de hellige gaver, indviet tidligere på Fuld liturgi (mere om liturgien af ​​de betalte gaver, vi vil fokusere i den følgende samtale).

- Fortæl mig, tak om de særegenheder af en stor guddommelig tjeneste, som vores opmærksomhed straks appellerer.

- Et væsentligt tegn på en stor guddommelig tjeneste synger om morgenen "Alliluia" i stedet for "Herrens Gud og Vinkende til os ..."; I chartret kaldes selv disse tjenester selv "tjenester med Allylujia". I praksis kan den mest mærkbare funktion dog kaldes Kommissionen af ​​mange buer. I slutningen af ​​hver guddommelige service udføres jordbuer med Prayer of St. Ephraim Sirina: "Herre og Vladykos mave af min, ånden i ledighed, despondency, kærlighed og fest er ikke væk ...". Men det er ikke den eneste bøn, ledsaget af jordbaserede buer. Med buer, stierne i hver time udføres bønndigtene i den store landsby. Om morgenen er jordbågene lavet til at udføre under sangen "ærlig ...". Ud over jordiske buer blev der foreskrevet et stort antal bælter - på hver trisbit, "værdige".

-Hvad er der en stor vortex? Hvorfor er det begået i disse dage?

- Højrere landsbyen udføres, undtagen for de sørgeligste dage af det store indlæg, kun i sammensætningen af ​​den vigilske vigil af Kristi og epiphanikens nativitet. I sammenligning med den lille landsby er Grand Village mere højtidelig tilbedelse (når tærsklen til ferien sker på tærsklen), samtidig længere og underdanig i indhold. Hans begik i gode dage taler om den særlige betydning af disse dage for en ortodokse kristen. Village, navnet er, hvad der udføres om aftenen, det vil sige efter middagen. En højtidelig chant i den store landsby omfatter en højtidelig chant "med os Gud, intelligens, sprog og retende." Det overvejende indhold af hans psalms og bønner gentages dog. Dette manifesteres også i indholdet af psalmer af den første del (4, 6, 12, 24, 30, 90), og især i 2. del, som læser 10, 101-salmen og Manassey-bønnen, kongen af ​​jødisk : "Herre til den Almægtige, Guds far til vores, Abraham og Isaakov og Jaclog ..." Så omvendelse af troparierne "Glædelig os, Herre, Nice US ...". I første del og bønner fra den tredje del af visionen bliver velsignelsen for natten anmodet om.

- Og hvilke begivenheder skal du gå igennem en god søndag?

"Hver søndag af det store indlæg er din hukommelse - trods alt har hver saddimian et bestemt navn og har dets betydning. Den første fem opstandelse af stillingen er lavet af liturgi Vasily Great - som en særlig højtidelig, udført sjældent, ifølge særlige tilfælde. På den lidenskabelige Sadmice vil hun blive udført to gange - den store torsdag og den store lørdag. Og det faktum, at det er denne liturgi, der udføres i de første søndage af det store indlæg, taler om deres betydning for en ortodokse kristen.

- Elevant Post Vi venter på usædvanlige tjenester, med dem, de skikke, der kom til os fra den tidlige kristne ERAS, er forbundet: Fortæl os om det.

- Præsentationen af ​​sabbaten af ​​det store indlæg er hukommelsen til den hellige feodor i Tyron. Som det er kendt, optrådte den hellige martyrfododor efter hans død i den julske fra Julian fra den søvnige vision om Konstantinople ærkebiskopuddannelse og advarede ham om, at alle de spiselige, solgte på det lokale marked sprinklet af informativt blod. Kristne købte ikke produkter på markedet og fodres på en kogt hvede: herfra - den brugerdefinerede er indviet på denne dag.

På den første søndag af det store indlæg begår vi fejringen af ​​ortodoksi. Vi minder om oprindelsen af ​​denne hukommelse, denne fest. I 730 forbød den byzantinske kejser Lion III ISAVR de hellige ikoners æresbevisning - det var den midlertidige sejr for ikonoborets bevægelse, som blev set i ærbødet af afgudsdyrkningsbilleder. Og kun i 843 under kejseren i Empress Teodore i Patriark Methoderius blev Iconobococrication endelig overvundet, og for evigt afviste kirken. Samtidig blev hagen etableret af erklæringen om evig hukommelse til alle zealiers af ortodoksi og anathematisering af kættere.

- Er det gjort i kirken og i dag?

-I søndag efter den guddommelige liturgi er der en speciel pickeropfølgning - rangen af ​​ortodoksiske fejringer; Anathema, Apostlen, Evangeliet (Troparies, Prokimen, Apostlen, Evangeliet) tilføjes til elementerne i konventionel bøn (rør, prokimen, apostlen, evangeliet (men det er kun for biskop wob), den "evige hukommelse" af det hellige, som bevarede renheden af ​​ortodoksi og multi-nethe.

- Men den tredje søndag af det store indlæg kom her: en analog i midten af ​​tempelet af korset ...

-Clo klonuge - den eneste, hvis hukommelse ikke er begrænset til søndag eftermiddag, men strækker sig til den næste, fjerde uge af det store indlæg. Fra søndage på fredag ​​er et kryds beliggende i midten af ​​templet på en analog, og kun på fredag ​​udføres den sidste tilbedelse af korset, og de bæres væk i alteret. Denne tradition har også gamle rødder: I Byzantium var der en fest af overførsel af partiklerne i det hellige drev - Herrens kors - fra Apamei til Konstantinopel. Nu er denne ferie glemt, men ugen forblev et cross-plan, og hun fik en ny betydning: Den fjerde uge er midten af ​​stolpen, miljøet er hans babes, vi er trætte af denne vanskelige måde og korset Service, minde om Godpie er nødvendig for at styrke vores åndelige kræfter og inspirere os.

-Vi tættere på den femte uge af posten: Vi venter på et møde med den store bevægende omvendelse ...

- ... og derefter med den mest hellige jomfru. På den femte uge har vi to specielle dage med en helt unik tilbedelsesservice. Torsdag femte uger - service af den store canon og lørdag - Akathists service. På torsdag er Kratsky Andrei Cretan Canon, der læser i dele på den første saddemice i det store indlæg, igen, og læser igen, og læsning af livet for Maria Egypten tilføjes - som et eksempel på alle, fuldstændig omvendelse af mennesket.

Hvorfor er nøjagtigt på torsdag den femte uge læses af den store kanon? Omkring det 7. århundrede på denne dag blev gjort for at huske et af de frygtelige jordskælv, der skete en gang i Byzantium. Og i slutningen af ​​VIII-århundrede skete der også et jordskælv, men nonnerne læste den store kanon, og farten stoppede. Derefter begyndte Canon at læse præcis, når Guds vrede blev husket, et jordskælv - på torsdag, den femte uge af det store indlæg. Og denne dag blev en dag med en mægtig omvendelse.

Lørdag af akathist eller minde om den velsignede jomfrus ros - den dag, hvor Akathisten i jomfru Maria, der opstod om VI-århundredet; Formentlig skrev Rev. Roman Sladkopevets sin basis, og derefter tilføjede appelerne "Glæd dig". Akathisten blev oprindeligt afsat til annunciationen af ​​den velsignede jomfru Maria, og det sang i denne ferie, så (X-XII århundrede) sikrede han bag den femte lørdag i det store indlæg. Således husker vi begivenhederne i annunciationen to gange for dette indlæg.

- Proponent, Wiriful uge eller Verbal ...

- Sedmian - Special. I chants i hverdagens dag er der minde om to helligdage, som følger efter hinanden: lørdag - opstandelsen af ​​Lazarus og søndag - HERRENS indgang i Jerusalem. Ugedage af den verbale uge er en slags forbehandling: Vi forventer lørdag og søndagsdage. Og med Lazareva Sedmian begynder hukommelsen om de sidste dage af Kristi jordiske liv. Når alt kommer til alt, er Lazarus's opstandelse sikringen af ​​vores fremtidige opstandelse af Herren selv og den generelle opstandelse. Og endelig er indgangen til Jerusalem processionen af ​​den til den "frie passion", frivillig lidelse.

Billede af Julia Rakina Avis "Orthodox Vera" nr. 4 (528) Marina Biryukova.

Om Great Timeri.

Have husket Zaschikovo apostolic: Inverterede praytles. (1 salt. 5, 18) og efterligner tilgangen til Raspororok David, for al rust af vasken med sine tårer (PS. 8, 7), jaloux på bønnen - den gamle af de hengivne i slutningen af Aften den russiske i templet, var ikke anderledes stadig hjemmelavet prisbøn. I dette tilfælde kan de almindelige fødder ses ved begyndelsen af ​​kirketræerne. I en sådan begyndelse indikerer Trehierii, at den brugerdefinerede, ifølge hvilken den blev udført af inkode af insidens, blev udført af hver INOK og Kellyi [1]. Fra Kelliy og Skitov gik denne fromme ordinance snart i kirkens generelle konsekvente, og det blev fanget af Vestionen, det blev introduceret til kirkens charter, og i dag er en af ​​de daglige russiske EI. I den ortodokse kirke af den ortodokse kirke er to træer store og små [2]. Den store tremier, om hvilken der vil være en stang, i den ortodokse kirke opnås i alle SV. USA, for ekskluderer sabbat og opstandelse, og også i evigt de store helligdage af Kristi og Epiphanyens nativitet [3]. Hertil kommer, at kirkens charter fører til at begå en stor hare og i to stillinger i stillingen: Herry Jul og Svv Holiday. Apostler Peter og Paul, i dagene, da Guds Herr ønsker Alleluia (Tipikon Poking 14. november).

Generelt er karakteren af ​​en god service - Crushenia og Umenese Kayuchagosya Christianin erhvervet af Herren. Ved denne almindelige karakter af den høje selvself-undskyld capture og den store timer; Kun i mig er denne tristhed vores Som en bost. Det er udtrykt, den tilsvarende tid på dagen er stadig stærk: her er den samlet på salmerne og bønner, plenni og troparierne, der på den kommende nat kan producere og opretholde i hjertet af hans mest gorky græd om GROHAH. Men dette græd tillader ikke denne kirke at gå til skrig af desperation, i klik af håbløshed. Tre belønninger, for hvilke den store spyleriy er opdelt, i et øjeblik, der minder os om den mest hellige treenighed, giver os verden og serenektive åndelige, tjener, hvordan de trin, der kører en hellig kirke fra sorg og græder til fred og fred, og fører det til, at vi vil blive deprimeret, hvordan den grædende og ridet bliver mindre og mindre, hvordan verden og den yndefulde stilhed Bolѣe og Bolѣe er vandet i vores sjæle, docol, endelig, sjælens fredelige, vores tildelinger Intercessionen og proceduren af ​​himlenes dronning og som en baby, på moderens afgrøde, der fokuserer på hende. Kun der er allerede en indkaldelse af sjælen med sin Christianin, det tænker også på Snѣ Tѣlesnogo spurgte ham for sig selv fra Herren.

Den første anger af Velikago Timerіya består af 6 Psalmov (4, 6, 12, 24, 30, 90), admarmed til Khivnoye Khristianin, som ikke er uden forvirring og frygt for årsagerne til hans riller. Billedet af døden bæres af ham for at sige, at han kommer til at sove, som ved den voldsomme af HERRENS HERREN OG DØDEN nemt kan vende sig til ham i en drøm. Kaldet den anden side, kan ikke få det og fjendens ged, den kedelige nattid for fristelsen, for fremkomsten af ​​natdrømme og bringe den gennem det i frygten og unynia. I denne tilstand af Kristus trækker han til Gud - en samlet assistent til mildheden og afbøde ham for at give ham fredelig og rolig søvnig for at beskytte ham fra nord for fjenden for at oplyse øjnene på hans to dagslys og afsløre ham hjælpe i Sophoustey. Gud, for at hjælpe mine vinger, Herre, hjælpe Mi Sweat - Begynder Kristi bøn for hjælp. Jeg klatrede resten af ​​profeten af ​​profeten David. Vi molimmer, men ikke yarostіu, det er relevant for os, men ja det er sååået af den store for den store mælkehvilling af hensyn til vores ekstreme svaghed, Gorky Sears om vores parlament. Alles fjender, Yako multipliceret og hader sig selv, den uberørte hassel ...) Af hensyn til vores forsvar på hans uudnyttede barmhjertighed, som vi udtrykker i psalmer (24, 30, 90), især i PѣSNI: Vises af Gud, efterretningssprog [fire]. Jeg takker dig og Lavomloviam fra Herren til Mimoshdshiy Day, vi forbinder PST, ja, det giver os en, tilbøjelighed, aften, ever-northht-mester og bælte (stier - Day Prel. ...); Og vide, at dagen ikke er stadig Sovp. Minus, og hvad er stadig natten, smelter i mørket af sin fristelse og fare, tre gange den mest hellige treenigheds molim for at give os den kommende "aften af ​​sommermesterskabet, Den ledighed og nonsens ", og til styrkelse af hans bøn Vi appellerer til andragendet meget resterende DV'er af Mariy og Sichniy, der lægger på de samme grunde af årsagerne til grundene til den grund." Jaco er som at bygge en aften og morgen, ja, det vil finde døden, forener os i oppitani. " Ifølge eleverne [5] af stierne (i avl og onsdag er det specielt indeholdt, fremragende fra tirsdag og torsdag), der udtrykker - at den udestående tilstand af sjælen blandt de "ikke-Satizhnaya usynlige fjender", så billedet af Strashnago til Guds domstol, Guds domstol, hun var kære, "Jeg har nogle gange ikke en grinitis", den første kant af træerne slutter med taknemmelig for Bønnen i St. St. Vasilіya Velikago: Herre, jeg survenser, slap af os fra alle sq.lѣli, der flyver i dage ....

Hvis Kischiyiyi Christianine ikke var sådan af Herrens skyldige i hans skyld og hele sværhedsgraden af ​​fattigdom af fattigdom, hvis han ved den anden side ikke var så mange og modige, faldt han i søvn til en fredelig og rolig. Men det er ikke hans sorg, ikke sådanne fjender. Brændende sorg Hans budbringer gør ikke hurtigt og ikke let afføres. Han ligner en iznes og izaznagnago Warrior: Major rørende hans Ranam og Yazvam, trækker nu moans og skrig. Og mellem tѣm ved han som et ondt og en hitr fjende af vores Savveni, som især ofte og stærkt øges af KE til os, også om natten og vores søvn. Og her er Christianine ikke lukket af øjnene af hans post Pervago Relapiece Timeria. At se igen omtrent ke semo fjender, der føler en ny tidevand af åndelig sorg, sker Kristus straks til indtægtsbønnen og beder om HERREN PRENOVAYA SEM. Den anden anger af Velikago Vastyadija blev adorganiseret af Kyaniya Christianin, hun ønskede omkring subakyani for at forene GUD og uglen, først for at forene sin egen: Alt blev henvist til omvendelsen af ​​bønnen og reserveret. Og først og fremmest hører Salmen (50.) King David, SOGRѣSHIVSAGO og den rudede tilsyneladende udbyder. Genopladningen af ​​David synes at være utilstrækkelig: Hans sjæl truede tårer og reed; Og her hælder han tristhed sine overlejringer af Herren i en ven, der er dybt monteret Salme "eller i" Prayer Journaling, bliver en smule. " Endelig læses den gentagne bøn af Manasi, Tsar Iudjeskago, og skynd dig til mørket af mærkernes slibning. Se for sy se bøn bøn, Far Ours. , Troparies [6] og endelig bøn ( Vladyko gud far sammen ) Det er gennemsyret af samme følelse af Pankiya og Crushenia i Grah.

I kammeret i landsbyen Lynnago Relapiece tremidjya [7] roser kirken igen om den haste og trampling mod fjender, der søger vores sjæle, når vi forkæler søvn; Molyany udtrykkes i Psalms 69 og 142. Slaveslovens Kirke Gud "Great for hans herligheds skyld" [8] og afbøde ham, som Herren for styrkerne, i de kommende nattimer Inseptents. Lille bøn til lord іysus christ pressini og hellige engle, som Andre til enhver tid ), Det foregår, både og i to andre dele af Vortelationa, en fire-timers omvendelse af en kort bøn: "Herre, Pomemui." Årsagen og TSL er så forstærket af Molynia BLAZ. Simeon Solunskiy forklarer dette: "Herre, vi taler i indvielsen af ​​vores hele livsstil i vores liv og bringer til Gud som et offer yderning af vores dage og timer Gud."

At have sig selv løgne med to bønner, fra hvem den første tilskrevne før. Efrem Sirina ( Ikke-gyldighed, ulydet) , vi appellerer til den velsignede på grund af den velsignede på grund af Mariy og behage det, som Kristi største forbøn, at beskytte os i hele livet og i den mest time af vores død, og i den anden bøn tilskrives Inak Antiokhu ( Og giv os, vladyko ) Vi murdrerer til Herren til Lord Kristus for at give os en drøm om den kommende fred og sjæle, for at bevare fra hele Southwasha og arrangere en kraftig for Vosnoschetago Slavostloy. Umininente rituelle ender af gribens præst: Bønner pre. Іnikiia ( Upundable min far ) Hele kirken er co-udfældet, og præsten fra Heria Veleglasno Molite's ansigt garanti for vores frelsende herrer, der er sket Kristus, af hensyn til fortjeneste og bønnerhals, "Godtlæs slaverens bøn til hans" Ved at begå en bøn, bøjer præsten til jorden af ​​bouillon og ydmygt for at tilgive ham soGrѣsenien; Til gengæld og Brotheria, det samme beder om sin fremskredne og velsignede. Dette er en rite, dualiteten af ​​hans inspirerende hvert af det epostolske tegn: Solen kan ikke gå til fremskridt (Efesus 4, 26), bidrager til udryddelsen af ​​hjerter til den første brodering af utilfredshed og usandsynligt til naboen og vandtæt Guds verden (Phil. 4, 7) i hjertet af vores. Dette overvejende inspirerer os til en kirke, som f.eks. Hovedfølelsen af ​​Guds velvære, vores bøn og Rådet i Rådet, der kræves for fredelig søvn. I hvorfor opfører hun sig for at hellige og den meget fremkomst af templet med en bøn for "hadede og fornærmet os."

Indholdet af de daglige tjenester bestemmes ikke kun for at tilpasse tidspunktet for tidspunktet på dagen, hvor han er begået, men også af de hellige begivenheder i EASTOR af Guds husbygning om de frelte mennesker, hvis godt er forbundet med disse tjenester. Det skal også fortælles relativt og grib, som en af ​​de afslappede tjenester. I Serviceman siger, at det siger, at "іерей, handel og SNA vil presse bønner, der gør uden uden dette: Hvilken obligatorisk sjæl af salte A, guddommen er copuleret, i helvede kommunion , Strøm Prins mørke lås. Så kongeriget Plѣni og sjæle fra hele tamo-retfærdig til fading af hans frihed, rejst, og endda til hans provirtavnago, selv før hans preslavnago . Takket være ham for alle støttemodtagerne, som Savitsy og Life-giver sit offer, en mands menneskelige frakke, omhyggeligt beder, og hele hans soGrian tѣh af hensyn til clearing, fra en smule mel for at lette ham, og hans kongeriger vil opmuntres. Mest Guds moder, en rapporteret af lidenskaben og døden af ​​hans tidligere , og Siya i sårene af den kondolent flittigt bede, hedgehogs i Lytiyi SEK Sadovyu og Kohm Votyuner ved hjælp af livet, og på dagen for resultatet af den udestående, sjælen i hele DOUGOLSKIY NAVAL , Croskim. Hans antagelse om at have slippe af med sin søn af sin søn . All Boy Yako Mati i sin søns såede rustling kan være så hurtigt som muligt "(revet otkusti).

Ifølge disse octominationer, bønnerne og prens og prens. Således, i den første del af Velikago Spyeriya, blandt andet, så salmene, i hvem det er udtrykt i Herren til Herren, som tøver med at lytte til vartegnene, udtales udført af Frelserens Frelser, da han Gjorde Frelseren til Gud, da han forrådte Frelseren Loot: "I Rutz" tilbyder dit tilbud min ånd "(PS. 30, 6). I tredje del af at have, i Salme "Gud, udstede min WAN" (PS. 69) siger: "Lad dem glæde sig og argumentere for Tess Wsya, Gud, Gud; Og ja, jeg vil bekræfte det: Ja, Lord Lovyabi Salvive vil blive ophøjet. " Og i Salme: "Herre, vil jeg høre min bøn" (PS. 142) Jeg hører: "Yako kører fjendens sjæl, Smiril er at spise min mave, jeg plantede mig, der er en mørken Yako. Dit navn for din skyld, Herre, Ghives Me, godkendelsen af ​​din frygt for sjæl min sjæl. " Hej indeholder som angivet, at Herren, konjunktion i helvede, byggede dungeon af hovedets sjæle af retfærdige. I Canon er de hellige referencer forherliget og ophøjet om Gud, på udkig efter en Gud, som Herren genoplivede, og de sjæle, som den fornuftigt stolte i sorg [9].

"Guide til landdistrikterne hyrder." 1898. T. 1. Nr. 12. s. 265-273.

[1] Pre. Kassіan († 435), der rejser gennem Palæstinens klostre, Mesopotami, Egypten, siger mellem andre, at i disse lande faldt adolesens hengivne kun på solens solskin, og at hver af dem var sat til Kellіi fodernummeret af Psalmov; Disse ord er prep. Cass_ana bliver fortalt os om navnet på den russiske.

[2] Lille havieter Der er en redundance af Velikago: I Malomy Vihromi NѣT næsten to dele beliggende i Veliky. I en gammel litrogenholdige bøger kaldes bøgerne Great, og Nigd er ikke tildelt af Nazvіia Malaga, aviskiosk på vores liturgiske bøger, det viser sig at være fundet at blive fundet, at den gamle kirke ikke dansede lederen på Great og lille.

[3] I tilfælde af sagen slutter Grand Histière den slaviske slaviske; Bønner er tilbage til at sove, for i slutningen af ​​dette fortsætter den kraftige BDѣni.

[4] Fra denne pѣsni: Feed US (Μεθἡμων ὁ θ owός) Den mest ledighed kaldes Meѳimon, Neuimon. .

[5] På VASTII er der en trapper af ferien på BDѣnii's vigil.

[6] På gribben, den eksisterende på BDѣni, er det en Tropar, The Kondak of the Holiday.

[7] Den tredje fjernelse af Velikago Vastyadiya faktisk og gør sig af sig selv en lille hare. Kun på malomy Vihromii slutter sig til den første del af Velikago Vastyadiya - fartøjets symbol og fra den anden del - Salmen af ​​Fiftiet.

[8] Ifølge URB'en serveres slavostlovia af Canon, hvor de hellige bliver spurgt. Den store Canon, i øvrigt, læses, ikke i tredje del af at have, og i begyndelsen af ​​gribben, fordi den storhed forberedte og indstiller sjælen til omsætningsmolynien, som bosatte sig og tøv ikke med.

[9] Plakat til den studerede kirke af charterotten. K. T. Nikolskago, Ed, 3rd. SPB. 1874, s. 253, 258.

Udskriv version

Om ortodokse tilbedelse

Landsby

For oversættelse fra den græske er landsbyen en service efter middagen.

Vi beder om velsignelser på den kommende nat. Sove Der er et udvalg af død, og tjenesten før sengen minder om det.

I landsbyens bønner spørger vi Herren, så han gør det til en god aften uden skade fra onde ånder. Village er to arter: lille og stor. Great Village. Den store landsby tjener på de saddemiske dage i det store indlæg, såvel som i sammensætningen af ​​den nationale helligdage af Kristi nativitet, Herrens epifanie og annunciationen af ​​den velsignede jomfru Maria. Består af en stor hvirvel af tre dele. Første del Begynder at læse seks psalms: 4,6,12,24,30 og 90'erne.

De udtrykker takket være Gud for den sidste dag og håber på Herren, at han giver fredelig søvn i den kommende nat.

En varm bøn til Herren er skør, så han parker, reddet sjælen, ikke overholdt menneskets død til

Herren lærte at leve retfærdigt.

Efter at have læst de seks salmer, er chanten "hos os Gud, lyst, sprog og en svingende, Yako Gud med os." Derefter gør læseren digte fra Profetens Bog Esajas Bog, efter at han var, hvoraf Chorus "Yako er hos os Gud." Og endelig

Igen gentager helt "Gud ..."
Så stierne til ære for den velsignede treenighed: "Prel, tak, Herre, jeg beder om en ny

Landsby

Synd feeds, gem, og red mig. Day Prel, Slave, Vladyko, om aftenen beder jeg om en nybegynder til ydersiden af ​​den anden, dese og redde mig.

Dagen Prel, Pesnovloville, de hellige, om aftenen beder jeg om en ny, nyde, Frelser og redder mig "og

"Søvnig natur af Keruvimskoe Slette sange af den salovariske ..."

Et symbol på tro er læst.

Derefter følges korte bønner med buer (i posten - med jord offs) til de mest hellige Theotokos og til alle de hellige.

Præsten læser "mest hellige Vladychitsa, jomfruen, møllerne om os, syndere," The Choir gentager denne bøn og stole på. Så det samme

Billedet er udtalt bønner for de hellige.

Læs videre Tris og gå langs dagen. Nogle stier er tildelt mandag og onsdag,

Andre - for tirsdag og torsdag, andet - for aftenen fredag. På de hvirvler, der sker på ferien for ferien i Kristus, Epiphany og Annunciation,

Der er en fjer af ferien. På de hvirvler, der tjener det store indlæg under helligdommens helligdage (når den regnfulde morgen) serveres) eller

Vi beder om velsignelser på den kommende nat. Sove Der er et udvalg af død, og tjenesten før sengen minder om det.

Temple Saints - Tropear of Pradnika, "Glory og Now" - de jomfruede søndage på tippen i Triplier.

Derefter er den fyrre tid tilbøjelig til bønnen "Herre, Pomemui", Slavostovye af den mest hellige jomfru "Corporate Cherub ...",

"Bønnerne af vores fars hellige ..." og bønnen, hvor bønnerne i den første del af landsbyen er opsummeret:

"Herre, Herre, blev slippe af med os fra alle pilene, der flyver i dagene, redde os fra alle ting i mørket af forbigående ..."

Anden del.

Great Village - Repentant. Hun begynder med psalms:

Den 50. og 101 og bønner af Manassey, Tsar Judaistan: "Herre, den almægtige, Guds far ...".

Derefter svæver repentansen af ​​stierne: "Glædelig os, Herre, nice os ..."

De udtrykker takket være Gud for den sidste dag og håber på Herren, at han giver fredelig søvn i den kommende nat.

På de hvirvler, der sker på ferien for ferien i Kristi fødselsskab, Epiphany og Annunciation eller på templeferien,

Den store festival skete på de saddemiske dage, ferien af ​​ferien serverer her.

Så er den fyrre tid udtalt bøn "Lord, Pomemui", "Higher Cherub ...",

"Bønnerne af vores fars hellige ..." og bønnen, som afslutter den anden del af landsbyen, hvor vi beder om tilgivelse og frelse:

"Vladyko God Far Almighty ..."

Den tredje del.

Mere højtidelig, det består hovedsagelig af den herlige til Gud og Guds Hellige Aspare.

Добавить комментарий