Čas Země Poklov / ortodoxy.ru

Dny velkého příspěvku, čas je zvláštní. A pokud nejsme líný do těchto sedmi týdnů, pokusíme se navštívit chrám pravidelně - zjistíme hodně, budete se cítit více hlouběji než dříve, náš stálý průvodce v tomto světě v tomto světě řekne, spolupracovník Saratov duchovní seminář, Alexey Cashkin, řekne mnoho.

-Aleksko Sergeevich, začněme s plánem - a od prvního týdne velkého postu. Proč se najednou ráno ráno? Po všem, po večeru.

- Týdny (pracovní dny) dny velkého postu božské služby denního kruhu jsou prováděny speciálními řadami. To je částečně způsobeno tím, že v první polovině dne není božská liturgie prováděna, částečně s tím, že velká vesnice vystupovala ve večerních hodinách, Velká vesnice s Canonem St. Andrei Crytsky - služba je kontinuální a soběstačné. V prvním týdnu, od pondělí do pátku, ráno začíná ráno, pak první hodina je čtena, pak třetí, šestý a devátý hodiny, vizáži (odvoláváme: modlitbu, která se provádí, když neexistuje žádná liturgie; jako Zobrazuje to) a večer. A pak, během dalších týdnů velkého postu se sekvence služeb mění: ve večerních hodinách, Velké vesnici, ráno a první hodinu, a ráno - dobré hodinky, obrazové a večerní.

- Proč v týdnech (týdně) dny příspěvku není provedena liturgií?

"To je starověká praxe, je spojena se skutečností, že liturgie, Eucharistie je oslava, to je radost, a dny velkého postu, zejména dnů Saddis - to je pokání, zármutek, zármutek Padlý muž o hříchech: Všechny uctívání Saddis dnů má opakovaný charakter. Kromě toho je Eucharistka božským jídlem a ve dnech prvních křesťanů byl také spojen s páskou pro obvyklé, docela pozemské. A v poslední den, jen večeře se spoléhá na klášterní chartu, až do večera je jídlo zrušeno. Proto je liturgie zrušena. Jedinou výjimkou je omezené dárky ve středu a pátek, kdy zasvěcení (lahůdky chleba a vína v těle a krvi Pána) se nestane, ale lidé jsou spíše svatým dary, vysvěcují dříve na Plná liturgie (více o liturgii placených dárků se zaměříme na následující konverzaci).

- Řekni mi prosím, o zvláštnostech velké božské služby, že naše pozornost okamžitě odvolá.

- podstatné znamení velké božské služby zpívá v dopoledních hodinách "Alluia" namísto "Boha Pána a mávání k nám ..."; V chartě se i tyto služby samy nazývají "Služby s Allyljia". V praxi však může být nejvíce znatelnější funkce nazvat Komisi mnoha luky. Na konci každé božské služby se Zemní luky provádějí s modlitbou sv. Efraim Siriny: "Lord a Vladyko je břicho mého, duch nečinnosti, zoufalství, láska a oslavy nejsou pryč ...". Ale to není jediná modlitba, doprovázená pozemními luky. S luky, stezky každé hodiny, modlitební básně velké vesnice jsou prováděny. Na dopoledne, pozemské luky jsou vyráběny během zpěvu "upřímný ...". Kromě pozemských luky bylo předepsáno velký počet pásů - na každé trisBbit, "hodný".

Co je tam velký vír? Proč se v těchto dnech dopustí?

- Zvedněte vesnici, s výjimkou nejsmutnějších dnů velkého postu, pouze ve složení vigilské bdění narození Krista a Epiphany. Ve srovnání s malou vesnicí je velká vesnice slavnostnější uctívání (když se předvečer provádí v Evě), zároveň déle a submisivní v obsahu. Jeho spáchání v dobrých dnech mluví o zvláštním významu těchto dnů pro ortodoxní křesťan. Village, Jméno je to, co se provádí ve večerních hodinách, to je po večeři. Slavnostní zpěv Velké vesnice zahrnuje slavnostní zpívání "s námi Boha, inteligence, jazyky a opravy." Převládající obsah jeho psalmů a modliteb se však opakuje. To se také projevilo v obsahu psalmů 1. části (4, 6, 12, 24, 30, 90), a to zejména ve 2. části, která přečetla 10, 101 žalm a modlitba Manassey, krále židovského : "Pane všemohoucímu, Božího otce našeho, Abrahama a Isaakov a Jaclog ..." Pak pokání troparií "veselé nás, Pane, milý nás ...". V první části a modlitbách třetí části vize je požadováno požehnání pro noc.

- A jaké události budete muset projít skvělou neděli?

"Každá neděle Velkého postu je vaše paměť - Koneckonců, každý Saddimian nese určité jméno a má svůj význam. Prvních pět vzkříšení příspěvku je vyrobena liturgií vasily velké - jako obzvláště slavnostní, prováděné zřídka, podle zvláštních případů. Na vášnivě Sadmice bude vystupovat dvakrát - velký čtvrtek a velkou sobotu. A skutečnost, že je to tato liturgie, která se provádí v prvních neděli velkého postu, mluví o jejich významu pro ortodoxní křesťan.

- Eleght Post Čekáme na neobvyklé služby, s nimi jsou celní úřady, kteří k nám přišli z raných křesťanských eras, řekněte nám prosím o tom.

- Prezentace soboty velkého postu je vzpomínka na svatého feodor Tyrona. Jak je známo, Svatý mučedník Feodor po jeho smrti, v éře Julian apostate, se objevil v ospalé vizi Konstantinople arcibiskupské vzdělávání a varoval ho, že veškerý jedlý, prodaný na místním trhu sypané informativní krve. Křesťané nekupovali produkty na trhu a krmili se na vařenou pšenici: odtud - zvyk je v tento den zasvěcen.

Na první neděli Velkého postu, spácháme oslavu pravoslavnosti. Připomínáme původ této paměti, tuto oslavu. V 730, Byzantský císař Lion III ISAVR zakázal vyznamenání Svatých ikon - to bylo dočasné vítězství pohybu ikonoboret, které byly pozorovány v úctěně modlých obrazů. A pouze v 843 během regance císařovny Theodore v Metoděj patriarchy, Iconobocobrication byl nakonec překonán a navždy odmítl církev. Zároveň byla brada zřízena deklarací věčné paměti všem zevnitřní pravoslavím a anathematizaci heretiků.

- Je to v církvi a dnes?

-In v neděli po božské liturgii je speciální sběrače navazující - hodnost ortodoxních oslav; Anatém, apoštol, evangelium (troparies, Prokimen, apoštol, evangelium) se přidává k prvkům konvenční modlitby (trubka, Prokimen, apoštola, evangelium (ale to je jen pro biskup wob), "věčná paměť" Svatého, který zachoval čistotu ortodoxie a multi-nethe.

- Ale třetí neděle Velkého příspěvku se sem přišlo: analog v centru chrámu kříže ...

-CLO Clone Week - jediný, jejichž paměť není omezena na nedělní odpoledne, ale se rozprostírá na další čtvrtý týden velkého postu. Od neděle v pátek se kříž nachází v centru chrámu na analogu, a jen v pátek se provádí poslední uctívání kříže, a oni jsou odneseni do oltáře. Tato tradice má také starobylé kořeny: v byzantium, tam byl svátek převodu částic Svatého Drevu - křížem Pána - od Apamei do Constantinople. Teď je tato dovolená zapomenuta, ale týden zůstal křížovou rovinou, a dostala nový význam: čtvrtý týden je uprostřed postu, životní prostředí je jeho babes, jsme unaveni z tohoto obtížného způsobu, a kříž Služba, vzpomínka na godpie je potřeba k posílení našich duchovních sil a inspirovat nás.

- Blížíme se k pátému týdnu příspěvku: čekáme na setkání s velkým pohyblivým pokání ...

- ... a pak s nejkrásnější panna. Za pátého týdne máme další dva speciální dny s naprosto unikátním bohoslužbou. Čtvrtek páté týdny - servis velkého kánonu a soboty - Akathist Service. Ve čtvrtek, Kratsky Andrei Cretan Canon, který čten v částech na první Saddemii velkého postu, je opět plně číst a čtení životů Maria Egypt je k němu přidáno - jako příklad každého, úplného pokání člověka.

Proč přesně ve čtvrtek je pátý týden čten velkým Canonem? Přibližně 7. století v tento den bylo učiněno pamatovat jeden z hrozných zemětřesení, které se stalo jednou v byzantium. A na konci VIII století se také stalo zemětřesení, ale jeptišky přečetli Velký kánon a zbabělec se zastavil. Poté, co Canon začal číst přesně, když byl pamatován Boží hněv, zemětřesení - ve čtvrtek, pátý týden velkého postu. A tento den se stal dnem vzdušného pokání.

Sobota Akathistu, nebo vzpomínka na chválu Panny Marie, - den, kdy Akathist Panny Marie, která vznikla o VI století; Pravděpodobně, Rev. Roman Sladkopevets napsal svůj základ, a pak přidal odvolání "Radoice". Akathist byl zpočátku věnován Zvěstování požehnané Panny Marie a odletěl v tomto svátku, pak (X-XII století), který zajišťoval za pátou sobotu Velkého postu. Proto si vzpomínáme na události Zvěstování dvakrát za tento příspěvek.

- Zralý, vyhýbající se týden nebo verbální ...

- Sedmian - zvláštní. V zobužených každodenních dnech existuje vzpomínka na dvě svátky, které následují jeden po druhém: sobotu - vzkříšení Lazaru a neděle - vchodem Pána v Jeruzalémě. Závojní dny verbálního týdne jsou druhem předúpravy: očekáváme sobota a nedělní dny. A s Lazarevou Sedmian začíná památku posledních dnů Kristova pozemského života. Koneckonců, vzkříšení Lazara je zajištění naší budoucího vzkříšení Pána samotného a obecného vzkříšení. A konečně, vstup do Jeruzaléma je průvodem na "volnou vášeň", dobrovolné utrpení.

Foto Julia Rakina Noviny "ortodoxní vera" č. 4 (528) Marina Biryuková

O velkém čase.

Když si vzpomněli na apoštolský Zaschikovo: Obrácené modlitby (1 sůl. 5, 18) a napodobování přístupu Raspororok Davida, pro všechny rez praní se slzami (PS. 8, 7), žárlivý na modlitbu - starověkých oddaných, na konci Večer Ruský v chrámu nebyl jiný stále domácí agentura modlitba. V tomto případě lze obyčejné nohy vidět začátkem kostelních stromů. Na takovém začátku, Trehierimi uvádí, že zvyk, podle kterého byl proveden příbytkem zasílání, byl proveden každým INOK a KELLYI [1]. Z Kelliyho a Skitova, tato zbožná nařízení brzy prošla obecně konzistentním z církve, a to bylo zajato Vadionem, to bylo zavedeno do Charty církve a dnes je jedním z každodenních ruských EI. V pravoslavné církvi pravoslavné církve jsou dva stromy skvělé a malé [2]. Velký okamžik, o kterém bude prut, v pravoslavné církvi je dosaženo ve všech SV. Spojené státy, pro vyloučení soboty a vzkříšení, a také navždy skvělé svátky narození Krista a Epiphany [3]. Kromě toho Charta církve vede k spáchání velkého zajíc a ve dvou místech příspěvku: Herry Vánoce a svátek SVV. Apoštolové Peter a Pavel, ve dnech, kdy Boží Pán přejde aleluia (Tipikon Pokovi 14. listopadu).

Obecně platí, že charakter dobrého servisu - Crushenia a Umensese Kayuchagosya Christianin slibuje Pán. Tímto společným charakterem vysoce samo-self-self-sorry zachycení a velký časovač; Pouze ve mně je tento smutek náš Jako Bost. Je vyjádřeno, odpovídající čas dne je stále silná: Zde se shromáždí na psalmech a modlitbách, plenni a troparies, kteří, kteří na nadcházející noci mohou vyrábět a udržovat v srdci svého nejvíce Gorky Cry Grohah. Ale tento výkřik neumožňuje této církvi jít do výkřiků zoufalství, kliknutí na beznadost. Tři odměny, pro které je Velká Vastyeriy rozdělena, v závažném nám připomínajícím o nejsvětější Trojici, což nám dává svět a serenecting duchovní, sloužit, jak kroky, které řídí Svaté kostel od zármutku a pláče k míru a míru, a vede to, že budeme depresivní, jak se pláče a jel stává menší a méně, jak jsou svět a půvabný tichý bolѣe a bolѣe zalévány v našich duších, docol, konečně, klidné duše, naše alokáty Intercession a řízení královny nebes a jako dítě, na plodině matky, která ji zaměřuje. Pouze tam je již svolání duše s jeho křesťaninem, to také přemýšlí o Snѣ Tѣlesnogo požádal ho za sebe od Pána.

První výčitky svědomí velikago timerіya se skládá ze 6 psalovů (4, 6, 12, 24, 30, 90), nadále k Khivnoye Christianin, který není bez zmatku a strach z důvodů jeho drážek. Obraz smrti je nesen očima, který mu uvádí příchod k němu spát, který, od voličů Pána břicha a smrti, se snadno obrátit na něj ve snu. Volal druhou stranu, nemůže dostat to a kozu nepřítele, nudný noční čas na pokušení, pro vznik nočních snů a přináší ji přes to ve strachu a unachy. V tomto státě Krista čerpá k Bohu - sjednocený asistent jemnosti a zmírňuje ho, aby mu dal klidný a klidný ospalý, aby ho ochránil před severem nepřítele, aby osvěžil oči svého dvou denního světla a odhalil mu pomoc SophaheTey. Bůh, pomáhat mým křídlech, Pánu, pomoci mi pot - Začne Kristovu modlitbu za pomoc. Vylezl jsem z zbytku proroka proroka Davida. My molim pánové, ale ne Yarostіyu, je pro nás relevantní, ale ano, ale ano, je to soooooed velkým pro velkou mléko, kvůli naší extrémní slabosti, Gorky Sears náš parlament. Všichni nepřátelé, Yako násobí a nenávidí se, nesnášená líska ...), kvůli naší obraně na jeho nezapaštění milosrdenství, které vyjadřujeme v žalmech (24, 30, 90), zejména v PѣSNI: Zdá se, že Bůh, inteligenční jazyky [Čtyři]. Děkuji vám a Slavomloviam Pána pro Mimoshdshiy Day, připojujeme PST, ano, to nám dává A, Premiejev, večer, event-Northight Champion a pás Den prel. ...);); A s vědomím, že den není stále sovp. Mínus, a co je stále v noci, tání ve tmě jeho pokušení a nebezpečí, třikrát molim nejvíce svatou trojice, aby nám dal příští "večer letního mistrovství, nečinnost a nesmysly "a pro posilování jeho modlitby apelujeme na petici vysoce zbytkové DVS Mariy a Sichniy, které se týkaly ze stejných důvodů z důvodů důvodů z tohoto důvodu." Jaco je rád stavět večer A ráno, ano, najde smrt, nás spojuje v Uppitani. " Podle studenta [5] stezek (v chovu a ve středu je speciálně obsažena, vynikající z úterý a ve čtvrtek), vyjadřující - že vynikající stav duše mezi "non-satizhnaya neviditelných nepřátel", pak obraz Strashnago pro Soudního dvora, Soudní dvůr, ona byla drahá, "někdy někdy někdy manželky grenitis", první okraj stromů končí vděčný modlitbou St. Vasilіya Velikago: Pane, Sriends, se zbavil nás ze všech sq.lѣli létání ve dnech ....

Pokud Kischiyiyi Christianine nebyla taková, že Pánova vinném z jeho viny a celé závažnosti spirituality chudoby, pokud, na druhou stranu, jeho nepřátelé nebyly tak četné a tučné, usnul na klidný a klidný. Ale není to jeho zármutek, ne tak nepřátelé. Hořící zármutek jeho posel neudržuje brzy a není snadno ustoupit. Vypadá to jako Iznes a Izaznagnago Warrior: Major dotýká jeho Ranam a Yazvam, nyní vytáhne sténání a křičí. A mezi TѣM, ví, jako zlo a hitr nepřítele našeho Savveni, který je obzvláště často a silně zvyšován k nás, i v noci a náš spánek. A tady, křesťaninka není uzavřena očima jeho příspěvku Pervago Delibice Timeria. Uvidíme se znovu přibližně o nepřátele key, pocit nového přílivu duchovního zármutku, Kristus je okamžitě dokázal modlitbu příjmů a požádá o Pána Prenovaya SEM. Druhý výčitka svědomí Velikago Vastyadija byl adorganizován Kyaniya Christianinem, ona si přejde kolem Subakyani, aby slídil Boha a sova, nejprve, aby sladit své vlastní: Všechno bylo odsunuty k pokání modlitby a vyhrazeno. A především slyší Žalm (50.) krále Davida, sogѣshivsago a poskytovatele zdánlivého usazení. Nabíjení Davida se zdá být nedostatečný: jeho duše ohrožovala slzy a rákos; A tady nalévá smutek jeho převedení Pána v příteli hluboce namontovaném žalmu "nebo v" modlitbě žurnálství, se stává trochu. " Konečně, opakovaná modlitba Manasiho, cara Iudjeskaga, je čtena, spěchat do temnoty broušení značek. Viz pro SEW viz modlitební modlitba, Otec naším. , Troparies [6] a konečná modlitba ( Vladyko Bůh otec spolu ) Je naplněn stejným pocitem Pankya a Clivenia v Grahu.

V komoře vesnice Lynnago Relapiece Tremidіya [7] církev opět chválí o dané naléhavosti a šlapání proti nepřátelům, hledají naše duše, když si dopřátím spánku; Molyany je vyjádřena v Psalms 69 a 142. Kostel Slavostlovit Bůh "Skvělé kvůli své slávě" [8] a zmírňuje ho, stejně jako Pána pro síly, v nadcházejících nočních hodin nebyly. Malá modlitba k Pánu іysus Christ Orini a Svaté andělé, což je příznivé pro SIM ( Jiné po celou dobu ) Předchází se, jak a ve dvou dalších částech Vortelіya, čtyřnásobný reportér stručné modlitby: "Pane, Pomemui." Příčina a TSL je tak vyztužena Molynia Blazem. Simeon Solunskiy to vysvětluje: "Pane, mluvíme v zasvěcení našeho celého životního stylu našeho života a přivedeme k Bohu jako obětující nejmenší dny a hodiny Boha."

Mít sám lži se dvěma modlitbami, od kterého první přisuzovaný pre. Efrem sirina ( Netable, nenapapaný) , apelujeme na modlitební petici požehnaného kvůli Mariy a potěšte to jako hlavní přímluvu Krista, stráže nás v celých dnech života a za poslední hodinu naší smrti a ve druhé modlitbě připsané Inak Antiokhu ( A dát nám, Vladyko ), murrate k Pánu Pánu Kristu, aby nám dal sen pro nadcházející mír a duše, aby se zachoval ze všech Southwasha a zajistili energický pro Vosnoschetago Slavostloy. Udininent rituální konce kněždy vultury: modlitby před. Іannikia ( Polozný můj otec ) Celá církev je ko-vysrážena a knězem z tváře Heria Veleglasno MOLITE záruku našeho zachráněného, ​​pánové іisus Krista, kvůli zásluhou a modlitbám svatých, "dobře si přečtěte modlitbu otroků na jeho" Přezkoumáním modlitby, kněz, který se blíží k zemi vývarem, a pokorně se modlil, aby mu odpustil Sogrѣsenia; Otočte, a Brotheria, totéž žádá o jeho Progressian a požehnán. Jedná se o obřad, dualita jeho inspirující každého z epostolického znamení: Slunce nemůže jít na pokrok (Ephesus 4, 26), přispívá k eradikaci srdcí k prvnímu rozbřesení nelibosti a nepravděpodobné, že soused a Waterworn Svět Boží (Phil. 4, 7) v srdcích našich. To nás převážně inspiruje církev, jako je hlavní smysl pro Wellness Boha, naší modlitby a klidu Rady, takže je to nutné pro klidný spánek. Proč se chová k posvěcení a samém vzniku chrámu s modlitbou za "nenáviděný a urazil nás."

Obsah denních služeb je určen nejen přizpůsobit čas doby dne, ve kterém je spáchán, ale také posvátnými událostmi Eastoře domu budovy Boha o zachráněných lidech, jejichž studnu je tyto služby. Je také třeba říci relativně a supu, jako je jeden z neformálních služeb. Na serviseman říká, že to říká, že "іерей, obchodování a SNA stiskne modlitby, aniž by to bez tohoto: Jaká je povinná duše pikantní A, Božstvo je kopulováno, v pekle společenství , Napájení Prince Darkness Locks. tak království ploni a duše z celého tamo-spravedlivého k vyblednutí jeho svobody, postavených, a dokonce i jeho provelavnago, ještě před jeho preslavnago . Díky jemu pro všechny příjemce, jako Savsy, a život-dává jeho obětování, lidský lidský kabát, usilovně se modlil, a jeho celá shogrian tѣh kvůli zúčtování, od trochu mouky, aby ho zmírnil a jeho království být povzbuzen. Většina Matka Boha, hlášená vášeň a smrt Syna jeho bývalého a Siya v bolavcích sousedního soudu, modlil se, ježci v Lytiyi Sek Sadovyu a Kohm Votyuner pomocí života, a v den výsledku vynikající, duše celého námořního námořního dіavolskiy , Croskim Jeho předpoklad, že se zbavil svého syna svého syna . Všichni chlapec Yako Mati v zasetém synovi šustění může být co nejdříve "(strouhaný Otkusti).

Podle těchto oktoominací modlitby a plyny a plyny. Tak, v první části Velikago Vastyeriya, mimo jiné, takže žalmy, v nichž je vyjádřena v Pánu Pánu, kdo váhá poslouchat orientační body, jsou vyslovováni spasitelem Spasitele, když Udělal Spasitel k Bohu, když zradil Spasitele kořisti: "v Rutz" Vaše nabídka mého ducha "(PS. 30, 6). Ve třetí části, která má, v Žalm "Bůh, vydá můj Wan" (PS. 69) říká: "Nechte je radovat a hádat se o Tess WYA, Bůh, Bůh; A ano, ověřím to: Ano, Pán Lovyabi Salvivіe bude vznešen. " A v žalmu: "Pane, slyším svou modlitbu" (PS. 142) Slyším: "Yako běží duši nepřítele, Smiril je jíst můj žaludek, zasadil jsem mě tam je temný Yako. Vaše jméno pro svého sake, Pane, Gales Me, schválení vašeho strachu z duše mé duše. " Ahoj obsahuje, jak naznačil, že Pán, spojení v pekle, postavil dungeon duší hlavy spravedlivého. V Canon, Svaté reference jsou oslavovány a vyvýšeny o Bohu, hledají Boha, kterého Pán oživil, a duše, z nichž se předloží nesmyslně spoléhal v zármutku [9].

"Průvodce pro venkovské pastýři." 1898. T. 1. Č. 12. P. 265-273.

[1] Pre. Kassіan († 435) cestují skrze kláštery Palestiny, Mesopotami, Egypt, říká mezi ostatními, že v těchto zemích, oddaní dospívání padli pouze na slunci Slunce, a že každý z nich byl nastaven na Kellіi krmné číslo psalov; Tato slova jsou prep. Cass_ana nám říká o jménu ruštiny.

[2] Malý Havier Existuje nadbytek Velikagu: v Malomii Vihromi nѣt téměř dvě části se nachází v Veliky. Ve starých litrogenních knihách se knihy nazývají velký, a Nigd neodpovídá Nazvіia Malaga, novinový stánek na našich liturgických knihách, je zjištěno, že je zjištěno, že starověkých církve neanovila vůdce na veliký a malý.

[3] V případě případu končí Grand Histière Slovanský slovanský; Modlitby jsou ponechány spát, protože na konci toho pokračuje energický bdѣni.

[4] Z tohoto pѣSNI: Nakrm nás (Μεθἡμων ὁ θεός) Nejvíce je volána Meѳimon, Neuimon. .

[5] Na Vastii, tam je tapper svátku na vigilu bdѣnii.

[6] Na supu, existující na bdѣni, je to tropar, kondak dovolené.

[7] Třetí odstranění Velikago Vastyadiya vlastně a vystupuje sama o sobě zajíc. Pouze na Malomii Vihromii se připojí k první části Velikago Vastyadiya - symbol plavidla, a od druhé části - žalm za padsi.

[8] Podle URB se Slavostlovia podává Canon, ve kterém jsou svatí. Velký Canon, mimochodem, je čten, ne ve třetí části, která má, a na samém počátku supu, protože velikost připravená a maduje duši do příjmů Molynia, která se usadila a váhala.

[9] Plakát ke studovanému církvi Charty CL. K. T. Nikolskago, Ed, 3.. SPB. 1874, s. 253, 258.

tisk verze

O ortodoxních uctívání

Vesnice

Pro překlad z řečtiny je obec službou po večeři.

Žádáme o požehnání na nadcházející noci. Spánek je výběr smrti a služba před tím, než ji připomíná postel.

V modlitbách obce se ptáme Pána, aby to udělal dobrou noc bez poškození z zlých duchů. Obec je dva druhy: malé a skvělé. Velká vesnice Velká vesnice slouží na smutém dnech velkého postu, stejně jako ve složení národní svátky narození Krista, Epiphany Pána a Zvěstování požehnaného Panny Marie. Skládá se z velkého víru tří částí. první díl Začíná číst šest psalmů: 4,6,12,24,30 a 90. místo.

Vyjasňují díky Bohu za poslední den a doufají pro Pána, že v nadcházející noci udělí klidný spánek.

Teplá modlitba k Pánu je šílená, takže miluje, zachránil duši, nedodržel smrt člověka

Pán učil žít spravedlivě.

Po přečtení šesti psalmů je chant "s námi Bůh, touha, jazyky a houpání, Yako Boha s námi." Potom čtenář bolí básně z knihy Proroka Izaiáše, po každém z nich je sbor "Yako s námi Boha." A nakonec

Opět se opakuje úplně "Bůh ..."
Pak cesty na počest Blahoslavené trojice: "Prel, děkuji, Pane, žádám o nový

Vesnice

SIN krmí, zachránit a zachránit mě. Day Prel, Slogra, Vladyko, večer žádám o nováčku do vnějšího, Dese, a zachránit mě.

Denní Prel, Pesnovloville, Svatí, večer žádám o nový, vychutnejte si, Spasitele, a zachránit mě "

"Ospalý povaha KHERUVIMSKOE SLESTATELT SONS SALOVARIOUS ..."

Čtení je symbol víry.

Pak jsou následovány krátké modlitby s luky (v postu - se Zemí offs) na nejsvětější Theotokos a všem svatým.

Kněz čte "většina svatého Vladychitsa, panna, můrců o nás, hříšníci," sbor se tato modlitba opakuje a spoléhá se. Pak to samé

Obraz je vyslovován modlitby pro svatých.

Dále čte Tris a chodí podél dne. Některé stezky jsou přiřazeny k pondělí a ve středu,

Jiné - na úterý a čtvrtek, jiné - pro večer pátek. Na víře, ke kterým se děje na prázdninách pro dovolenou narození Krista, Epiphany a Zvěstování,

Tam je peří dovolené. Na víře, která slouží skvělým příspěvkem pod prázdninami svatých svatých (když se podává deštivé ráno) nebo

Žádáme o požehnání na nadcházející noci. Spánek je výběr smrti a služba před tím, než ji připomíná postel.

Temple Svatí - Tropear Pradnika, "Glory a teď" - panenské neděle na kapitole Triplier.

Pak je čtyřicetim času náchylný k modlitbě "Lord, Pomemui", slavostovye nejkrásnější Panny "Corporate Cherub ..."

"Modlitby svatých našich Otce ..." a modlitba, ve kterém modlitby obsažené v první části obce jsou shrnuty:

"Pane, Pane, se nás zbavil ze všech šipek, létání ve dnech, zachrání nás ze všech věcí, ve tmě přechodné ..."

Druhá část

Velká vesnice - pokání. Začíná s Psalms:

50. a 101. a modlitby Manassey, Tsar Judaistán: "Pane, Všemohoucí, Boží otec ...".

Pak se pokání stezek kymácí: "Veselé nás, pán, pěkný nás ..."

Vyjasňují díky Bohu za poslední den a doufají pro Pána, že v nadcházející noci udělí klidný spánek.

Na víře, která se děje na prázdninách pro dovolenou narození Krista, Epiphany a Zvěstování nebo na dovolené chrámu,

Velký festival se stalo na smutém dnech, dovolená dovolenou se podává zde.

Pak je čtyřicetim čas vyslovován modlitba "Lord, Pomemui", "vyšší cherub ...",

"Modlitby svatých našich otce ..." a modlitba, která dokončí druhou část obce, ve které žádáme o prominutí a spásu:

"Vladyko Bože Otec Všemohoucí ..."

Třetí část

Slavnější, sestává hlavně z slavnostů Bohu a Svatému aspani Boží.

Добавить комментарий